我正在从这个美术和西方哲学的博客中休息一下，写有关西方哲学的文章。 我最近见过的那些人对人类状况的深刻和复杂性给我留下了深刻的印象。 我从小就在电视西方人：夏安（Cheyenne），小牛（Maverick），博南扎（Bonanza）和古斯莫克（Gunsmoke），但是我对在电影上看它们的记忆丝毫没有回味。 我确实记得在五岁时因气管切开术住院期间，我与另一位患者发生了关于是否要看《 Howdy Doody》或《 Hop With Cassidy》的争论。 我想要Howdy Doody，而他想要Hop Cassidy。 后者戴着他的十加仑帽子的帽子似乎已经过时了五岁。 我不记得是谁赢得了这一论点。
与Gary Cooper的团结海报
多年以后，当我在波兰的波兰朋友，电影制片人兼摄影师波格丹·博科夫斯基（Bogdan Borkowski）继续记录下影片时，对他们而言，在纪念碑谷广阔的空地上，他们所能想到的不仅仅是万宝路人的理想化。团结起义（我在某处与莱希·韦尔莎娜合影），邀请我参加他非常私人的仪式，其中包括对佩金帕的《野性之束》的放映。
提前喝将近200盎司的精制伏特加酒，我们为最后一幕的ir妄作准备，在那场戏中，墨西哥联邦人一个接一个地被摘下，并从所持墨西哥小镇的屋顶上坠落致死。人质。 在这一幕中，博格丹大喊大叫，以表示对屠杀的完全认可。 我不记得其他剧院观众的反应。 也许他的哭声被机枪射击的声音掩盖了，但是对于一次令人不安的破坏性公众表演，查尔斯·朱利亚诺（Charles Giuliano）嘲笑了我们在ART表演期间正在观看的戏剧的笑话，并立即吸引了观众到我们身边在批准中笑。
佩金帕执导的《狂野束缚》
对于Bogdan来说，他是“狂野束缚”最重要的del想者，他为大屠杀加油打气的是清除了那些年来波兰的情感压抑和强迫悲伤。 在共产主义政权统治下，人们的情绪总是受到控制。 这是PC运行amok。 当局知道您什么？ 谁在党中，谁不在党中？ 您是否打算因对政权的良性评论而入狱？ 个人财富很少允许自我放纵。 一次在巴黎的一家餐馆里，服务生问我们想要些什么甜点。 博格丹以一种典型的奢侈姿态，点了另一轮牛排。 波兰是一个实行平等的世界，灰色是风景和灵魂的有效色彩。
我从波兰团结时代就在互联网上看到一张海报。 为了促进事业发展，它借用了加里·库珀（Gary Cooper）沿着城镇中心大步前进的“正午”形象。 当时的美国人在与苏联打交道时提倡缓和的观念，而苏联控制国家的公民则在寻求西方的原始个人主义的象征和故事，以寻求与极权主义政权作斗争的灵感。 这是一部典型的美国电影，尽管没有被博格丹（Bogdan）选中，但它比个人对抗团体压迫的斗争的“狂野束”更具标志性。 我对“狂野束”的回忆已有35岁。 如果我可以深入地讨论“正午”，那是因为它至少每周出现一次。
作为一个艺术家，一个相当孤独的职业，我以孤独者为主题，他愿意为自己认为正确的事情冒险一生。 人群的描写是准确而准确的，它只考虑物质财富和舒适感，并寻求摆脱即将来临的危机的简便方法。 镇上的大多数人认为，犯罪分子的到来与他们无关。犯罪分子的到来只是在一个软弱的法官判处谋杀罪刑期结束之前刚刚从监狱中释放出来。 是谢里夫·凯恩（加里·库珀）放了他，他要的是凯恩，而不是镇上的人。 他们告诉即将与凯恩太太（Grace Kelley）度蜜月的凯恩（Kane）离开城镇，希望这能缓解即将来临的危机。
坏人弗兰克·米勒（Frank Miller）上次破坏了城镇居民的生活，使之如他们所说的“对妇女和儿童而言是不安全的”，尽管这个笨拙的酒店经理似乎认为，米勒培育的粗糙而现成的风格使这座城镇生活更加令人兴奋和有利可图，特别是对于承办者而言。 然而，像险恶的助手（我不认为他会说什么），看着李·范·克莱夫，在仓库等待米勒在中午返回时，如果凯恩离开，事情可能不会对城镇居民产生太大影响。 凯恩看上去很疲倦； 他迈出的每一步都是缓慢而谨慎的。 他还被同胞遗弃，还不得不与他的代表之一劳埃德·布里奇斯（Lloyd Bridges）争斗，后者希望库珀离开，这样他就可以独自一人在阳光下与米勒战斗并证明自己的才能。 完全疲倦的感觉和让他继续前进的原始动力令人鼓舞。 就像我见过的所有西方人一样，人们被这些生存危机所改变。 他们的应对方式改变了他们以及周围人们的生活。
在我所见过的许多西方人中，宗教也扮演着有趣的角色，人们认为宗教为羊圈提供了舒适感。 整个城镇都在朝拜那个不祥的星期天早晨的教堂的牧师原则上反对暴力，但允许凯恩（Kane）提起诉讼，要求教区居民捍卫城镇。 镇上的一位父亲似乎同意，在谢里夫发表讲话时，他们必须支持谢里夫，但最后说，如果发生枪战，那将对该镇的经济不利。 扮演凯恩（Kane）妻子的凯莉（Kelley）因枪支暴力而失去了家人，并converted依了Quakerism。 她放弃了凯恩，准备乘下一班火车离开城镇。 在仓库，她发现自己被米勒的助手包围着，等待米勒到达。 凯恩被每个人抛弃，随着时钟越来越接近正午，焦虑水平越来越高。
库珀的前情人海伦·拉米雷斯（Helen Ramirez）也是反对者的前情人，正与米勒（Miller）乘坐的火车离开小镇。 拉米雷斯在她拥有的轿车中较早时会见了凯恩夫人，并毫不含糊地告诉她她应该支持她的男人。 在火车站，当凯利（Kelly）听说打架爆发时，她疯狂地跑回城里。 凯莉（Kelley）放弃了她的宗教教条，并杀死了米勒（Miller），正好要杀死凯恩（Kane），这是枪击事件的决定性时刻。
在这部电影中，宗教被认为是无关紧要的，因为在整个社会中没有看到他们禁止杀人的行为，谋杀，残酷和彻头彻尾的虐待行为是坏人的标准操作方式。 控制它们的唯一方法是通过勇敢地屈服于少数派的勇敢者的大胆行动。 这位部长让凯恩（Kane）中断周日的讲道，以呼吁镇民要求更多的代表，面对弗兰克·米勒（Frank Miller）即将到来之际，他表达了他的无奈，他说自己受到信仰的约束，不鼓励暴力。 他只能轻声说：“对不起”。 这部电影的一个讯息是，您不必信奉宗教就能做好事。 生活是凌乱的，为了维持秩序，必须做出牺牲。 英雄是无私的，所有宗教教义似乎都在鼓励这种英雄。 在最后的对决中，凯恩·克里斯蒂克利夫（Kane Christlike）不仅失去了人民的支持，而且失去了任何过分的夸张。 他的举止没有招摇，只有一个人在干自己的工作，实现了自己的命运。 但是我怀疑这种无私的起源与和尚或圣人的无私不同。 如“七武士”中所描绘的那样，它可能起源于战士或封建骑士的概念，其中提供了“七侠”的故事情节。 他们的价值观源于对封建领主的无私和忠诚。 自律和情绪控制是他们作为主人的监护人取得成功的至关重要的荣誉准则，这使他们准备在短时间内有效而有力地采取行动。 他们的荣誉守则含蓄地指出：粗俗和缺乏自制力是要在自己和他人中消除的罪恶。 像凯恩（Kane）一样，他们不再为镇民或上级政府行事，而是恪守个人荣誉守则。
“正午”从一开始就已经是一场政治足球。 该编剧在麦卡锡时代被列入黑名单，这使一些评论家将其视为对麦卡锡主义的评论。 尽管加里·库珀（Gary Cooper）没出现在HUAC之前，但他没有说出名字，但据报道他说他对共产主义并不了解，但据他所知，“共产主义并没有达到这个水平。”约翰·韦恩（John Wayne）对可能的寓言感到震惊霍华德·霍克斯（Howard Hawks）创造了“里奥·布拉沃（Rio Bravo）”，麦卡锡主义在“正午”中表现出色，凯恩（Kane）无法鼓起抵抗弗兰克·米勒（Frank Miller），韦恩（Wayne）在那里成功组建了一群怪人来抵御坏人。
“正午”是里根和克林顿的最爱，他们经常在白宫放映。 但是这部电影的本质是对任何可能损害公正性和礼貌性的集体思维进行了批判。 在我看来，被团结党选择作为其起义的标志显然使电影偏向了反共主义路线。
艾伦·拉德（Alan Ladd）的《 Shane》
我的艺术家朋友Addison Parks是Westerns的粉丝。 他推荐“ Shane”，就像Peckinpah的“ Ride the High Country”一样，处理枪手在道德上的模棱两可。 他们被称为“租用枪支”。该术语可能暗示他们是不道德的，但最终他们会冒着生命危险冒着正确的感觉。 但是什么是正确的，您怎么知道呢？ 这部电影讲述了从开放放牧到农业的历史过渡。 一个没有比另一个更好。 这些主角既不是思想家，也不是马克思主义必然性的概念使他们成为历史的学生。 在“ Shane”中，就像在“ Seven Samurai”中一样，农民被认为是弱势群体，需要保护：他们的活动具有很强的团体性，对农作物和牛的耐心和温和的照顾使他们不适合自我防备。 当然，Shane过去曾经是女人的爱人，农民的妻子，这也有帮助。 同样，保护农民的决定完全是个人的。
“骑高地国家”
始终有一个遵守的代码。 在“乘坐高地国家”中，我们出现了与在“正午”中看到的所有相同的主题：宗教的局限性，决策的必要性以及对与错的道德歧义。 该守则似乎说，面对道德懒惰和对弱者的虐待狂，就没有道德相对论。 当年轻的搭档在“骑高地国家”中撞上与她一起逃避原教旨主义父亲殴打的女孩时，两名年长的枪手用一些明智的拳打将他安置在他的位置。 两位演员乔尔·麦克莱（Joel McCrea）和兰道夫·斯科特（Randolph Scott）都在六十多岁，这对我来说很有趣。 他们比那些年轻的人拥有的任何优势显然都不来自原始的力量，而是来自他们使用有限的力量的方式更加老练和明智。 当那个女孩试图重返并最终结婚的矿工被证明是道德上的亵渎时，麦克莱（McCrea）和斯科特（Scott）通过狡猾成功地废除了婚姻。 通过强迫他在枪口下放弃他行使婚姻合法权力的合法性，他们颠覆了交由和平正义大法官的社会法律。 他们的个人守则比社会法律重要。
有趣的是，仅仅取消婚礼并不能最终强制执行代码。 必须在意志和诡计的斗争中予以执行。 强制执行代码不是学术行为：除非善待消除邪恶，否则它永远不会被视为邪恶。 当然牺牲是不可避免的。 在最后的枪战中，那些卑鄙的矿工们已经知道了废除婚姻的诡计，他们来到女人的农场取回了年轻的新娘。 他们杀死了她的父亲，乔尔·麦克莱（Joel McCrea）在枪战中去世，这可能是三人中最崇高的。 故事中最吸引人的方面是伦道夫·斯科特（Randolph Scott）串谋窃取了麦克雷（McCrea）雇用他帮助从矿工营地带走的黄金。 他被前律师麦克莱（McCrea）逮捕并绑起来，当他们回到文明时代时，他将把他拒之门外。 他逃脱了，但最终还是重新出现，为捍卫麦克莱（McCrea），女孩和农场的年轻助手打架。 在保护善与恶之间，即使是斯科特的自我服务计划也不会损害他的是非判断。
这个女孩最终以年轻的搭档结束，后者不再是电影开始时的朗迪年轻人。 就像莎士比亚中的一幕一样，世界上的错误是正确的。 女人找到合适的男人。
我在电影学会的大学里看过的电影都是欧洲电影。 他们没有向西方人展示。 只是伯格曼，费里尼，特鲁弗和戈达尔。 “ 400击”一直是我的最爱，现在仍然如此。 这是一部电影，其情节总是滚滚滚滚，不可避免地以Antoine Doisnel无处可去。 法国电影有选择阴暗结局的诀窍。 我记得与保罗·贾阿马蒂（Paul Giamatti）一起看过《 Sideways》，他可以选择法国或美国结局。 我押注法国结局（他会丢掉那个女孩）。 我错了。 这部电影的主题可能是关于法国葡萄黑比诺，但“风土”显然是美国人。
在欧洲电影中，尤其是在拉丁电影中，有时会有一种恩典的概念，似乎超越了角色生活中沉重的肉欲，例如在《 La Dolce Vita》的结尾，当Mastroianni经过一夜的狂欢之后，在海滩上看到一个幸福无辜的女孩，这使他所有的性感都受到质疑。 她是但丁的比阿特丽斯的转世吗？ 一瞥超凡的美丽，将个人带离平凡。 天主教的恩宠仍然在这个世界范围内的电影制片人中发挥着作用。
“ 400击”的最后一帧
欧洲人对形而上学有偏见。 伯格曼在《第七封印》中与“死亡”作斗争。 戈达德对虚无主义的接受程度如此之高，以至于《皮埃罗·勒富》中的每个手势和每个场景似乎散发着虚无和徒劳。 所有活动都符合意识形态。 可以说“ Mon Oncle d’Amerique”也是如此，每个角色都刻画着严峻的唯物主义科学马克思主义哲学。 将美国和欧洲的电影放在一起很有趣。 战后，这场毁灭性的恐怖在美国电影制片人的心中仍然是鲜活的，美国从未在其土地上经历过。 200年的革命和两次世界大战使他们对重大的政治抱负持怀疑态度。 在六十年代，美国拥有渴望获得的公民权利，针对越南战争的抗议以及嬉皮士浪漫回归大地和大自然的权利。 所有好的原因。 除了68年5月短暂的短暂的自由爆发，以及他们渴望通过技术官僚主义管理来超越自己的暴力历史之外，欧洲人几乎没有让他们感到兴奋，他们倾向于向美国寻求他们的热情。 德国电影制片人温·温德斯（Wim Wenders）说，他被摇滚乐拯救了。 法国电影当然有通奸罪。 生命总是以无尽的幻想来诱惑，诱惑着你。 这些欧洲电影传达的信息是，生命要么是表面的或空虚的，要么是表面和空虚的结合，如戈达德一样。 Truffaut的“朱尔斯和吉姆”结局使恋人在三重奏中火化后，突然从表面转变为虚无。或者消息常常是苦乐参半，如对Truffauts与查尔斯的“被盗之吻”怀旧之情Trenet的主题曲“我们的爱还剩下什么”。
我曾经对我的法国女brother（我的妻子的哥哥与法国的姐姐的丈夫有所区别，而有趣的是美国西方人的粉丝）发表了评论，说我喜欢法国电影的诚实结局。 他的看法不太乐观：他说这反映了法国社会结构的僵化。 这个社会过去是，现在仍然是等级制的，当你无法前进时，你要么在转盘上转一圈，要么下来。 年轻的Doinel在“ 400次打击”中所做的只是事物的本质。 如果改革派自己进行改革，就不会批评这种制度，也不会试图使他的命运变得更好。 社会是由一种原始的罪恶构成的，出于某种对秩序和等级制度的反常意识，它忽略了个人。 安托万（Antoine）出生于一个无情的家庭，一个无情的世界。 他为此奋斗，但被蜘蛛网中的苍蝇困住了。 当Doinel在“被盗的吻”中长大后，他对在商业世界中举起自己的拳头完全感到不满和不感兴趣。 他爱上了爱。 生活是一个转盘。 现在轮到他在生活圈里转转了。 这些选项周围无处不在，但只有略微向上，然后再次向下移动。*
从小到大，我从我上过的男孩预科学校得到的信息，以及我的家人显然都在大男子主义的身边。 我们仍然以宗教为导向的日常礼拜仪式，运动告诉我们生活是与同伴和自己不断进行的痛苦斗争：自我超越，自律，增强了学业的自我意识。 作为回应，我被伍迪·艾伦（Woody Allen）的讽刺，“长跑者的孤独”的虚无主义或克努特·哈姆森（Knut Hamsun）小说中自然的浪漫主义所吸引。 但是，以这些原则中的任何一项为指导，您都无法成功地度过某个年龄。 务实的是，关于您与其他人的互动方式总是要做出决定。 犬儒主义，忧郁的忧郁姿态或野外的异教徒爱对父母，配偶和工作地点的多重社会角色的政治日常运作毫无帮助。 尽管西方人的典型特征婚姻失败了，但他们的确为在社会中行动提供了榜样，而不必觉得自己被更高的社会秩序所买卖。 您做得很好，您就节省了一天。 与日常生活没有任何实际联系的唯一幻想是踏入夕阳。
*我的妻子和我注意到最近法国电影中出现昏迷的人的复发。 当电影开始时是否有人昏昏欲睡，这是一种开玩笑的笑话。 现在，关于欧洲文化还有什么呢？
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