我在印度参加今年的选举。 今年发生的事情将影响我们全体人民。 对我们的生活，我们的未来，我们的生计，我们的历史，我们的集体尊严的赌注很高。 很难嘲笑其中的任何一个。 因此，当哈桑·敏哈吉（Hasan Minhaj）参加印度大选时，我感到非常欣慰，以至于无法为自己开玩笑。
必须说的是，与其他流离失所的印度评论员不同，哈桑对印度穆斯林的看法比第二代萨瓦纳小孩子（通常使用西方自由主义语言）提出的普遍淡化的道歉既清新又大胆。如果他们试图减轻罪恶感，并捍卫自己的家庭协会对印度的权利。
与此同时，哈桑（Hasan）并没有回避现实的atm-克什米尔的暴力行为，腐败，失业，农民的斗争，最重要的是印度民族主义。
他甚至介绍了RSS的喜剧历史，并追溯了它对边缘化社区（包括今天的穆斯林和达利特人）的影响。 他没有掩饰公开私刑的现实-仇视伊斯兰和种姓暴徒的暴力行为，或大规模的选民被剥夺选举权。
作为散居在印度的萨瓦纳版本占主导地位的地区 ，这些地区主要集中在宝莱坞，浪漫主义的婆罗门主义和过分的宾蒂拨款辩论中，因此，我们很少看到有关实际印度的真正讨论。 在如此低的标准下，即使仅提及这些问题也是值得赞扬的。 哈桑的作品确实是正义的，尤其是面对必须向无知的美国观众解释这些复杂性的挑战时。
但是我希望看到讨论会进一步深入。 因此，这里有一些思考点。
克什米尔：
哈桑（Hasan）在他的作品中展示了带有模糊边界的克什米尔地图，确实证明了提起克什米尔是多么困难。 但是他随后仅在Pulwama袭击造成的最近升级的背景下进行检查。
但是，克什米尔是自己的问题。 应该认真解决。 作为南亚人，我们必须停止使用克什米尔语，这是印度和巴基斯坦之间臭名昭著的仇恨的明镜。 克什米尔邦不只是印度和巴基斯坦。 克什米尔有一些自决运动。 那里曾经发生过严重侵犯人权的行为，包括大规模谋杀，强奸，大规模强奸，对儿童的大规模致盲以及对克什米尔人的失踪。 它是世界上最军事化的地区。
我们需要停止将克什米尔人民的斗争减少到选举大问题上
种姓：
尽管在此剧集中，哈桑仅提及种姓。 甚至那些参考文献也可以得到更好的研究。 例如，在一个场景中，他站在屏幕前，上面列出了“ castes”的名称。 他以此来说明他们在印度的多样性。 这是真实的。 有成千上万的种姓。 但是屏幕上列出的许多单词本身并不是种姓。 例如，突出显示的单词是“达利特”。 达利特不是种姓。 这是一种政治身份。
在另一地方，在讨论牛极端暴徒私刑时，哈桑称这些人为“印度达利特人”。 老实说，整个西方媒体都必须停止说“印度达利特”这个词。 这实际上是一个误称。 根据定义，达利特人不属于印度教徒。 那就是为什么他们是达利特人。
毫无疑问，达利特人自己的土著信仰传统已有很长的犯罪未解之谜，被系统地归入“印度教”。 当我们实际上是殖民化进程的受害者时，为什么在其他地方被正确地称为文化种族灭绝，我们却被大众称为“印度教” ，这是一个紧迫的问题。
印度民族主义
大多数人鼓掌谈论的是哈桑对印度民族主义的讨论，包括总理莫迪与RSS的链接以及他在古吉拉特邦的大规模谋杀中的作用。
在这种情况下，Hasan一直回到Gowalkar，这是值得称赞的。 然而，琐碎的“思想束”或将RSS pracharaks表示为笨拙的叔叔正在做某种基于道具的瑜伽， 掩盖了一个事实，那就是这是一种导致杀手滋生的严肃的组织方法。 这种意识形态已经孕育了当权者 。 正是由于这种训练，我们武装民兵每天四处奔走，杀害我们的人民。
尽管如此，这一集还是触及了目前印度真正的关键问题-缺乏代表印度真实愿景的实际政党或意识形态。 我们如何前进？ 尼赫鲁维亚主义和戈瓦克主义思想都是巨大的失败。
现在，我们对即将成为谁的态度处于不确定状态。 这次我们所能做的就是希望消除极端主义分子的建立，并为穆斯林，达利特和阿迪瓦西对这个国家对未来的真实愿景而努力。
这在所有方面都是艰巨的工作。 我们需要流散的印度人和南亚人1.知情和2.参与进来。 看哈桑。 他正在带头。
