“真相”是如此真实，可以解释和评价世界上“如何”和“为什么”吗？ 知识生产的整个过程是否独立于政治账目？ 文明的产生是否足以使世界成为“更好的地方”？ 与后现代理论和概念化相似-德里达，巴特勒，德勒兹，鲍德里亚和福柯等人物-表演性纪录片作品的一部分，在比尔·尼科尔斯的纪录片模式经典中，最新一部基本上是针对现代性的肯定回答针对这些问题，他们的“个人见证声音”努力挑战和颠覆对自我知识的理解，将其理解为一种全面的“真理”。 现在，知识被视为充满矛盾和文化偏见可争论的问题的东西。
艾伦·柏林纳（Alan Berliner）的《 没人的生意》 （ Nobody’s Business ，1996）是表演纪录片模式的详尽示例。 这样做是为了说明平庸的社会历史重要性。 柏林人的父亲一再表示，他的故事不值得摄制，与数百万人没有什么不同：“您正试图从无到有！”然而，许多东西都是从“无所作为”中产生的。 柏林人通过一种编辑方法来组合录像，照片，信件和访谈，这为他提供了恢复家人故事的社会角色。 他以父亲柏林人为中心进行各种身份证明。 犹太血统，在美国的种族劣势，血缘关系和家庭关系。 在这个由各种声音，叙述和图像组成的纪录片组合中，柏林之父的个性被粉碎，从政治上扩展并重新发现了它。
玛格丽特·奥林（ Margreth Olin）在其个人证词克罗彭·敏（ Kroppen Min）中谈到了她的身体及其故事 。 通过直接与我们交谈并向我们展示她自己的身体以及投降的照片，她殴打我们加入了与她身体的关系。 她告诉自己的“秘密”，对别人关于自己的外表的说法感到“错误”。 在充满诗情画意的图画中，她的故事以极大的魅力和勇敢的幽默被讲述。 这个故事很私密，但也有数百万妇女分享。 这部电影对肯定可以在其中具有个人重要性的观看者来说是敏感的，但是奥林对她的“依其生命”的身体关系强调了其与她的身份形成的关系。 她颠覆了对女性身体的文化理解以及与女性身体的关系，在整个历史时期中，话语结构和压抑机制都在此基础上起作用。 人体曾经被西方宗教，父权制和科学的“遗言”所拥有并被其所接受，尤其是现代医学一直在研究它，就像它是一具尸体，一台机器。 笛卡尔手表…但是，奥林很高兴通过与异性的关系生下一个孩子。 她指出，拥有能够生孩子的身体应该是“礼物”，其余的并不重要。 还是那才是真正重要的？ 我认为奥林（Olin）错过了她的身体对“其他”主张的颠覆潜力。 她通过将身体作为具有特定目标的东西来使身体功能化。 身体作为功能性工具无助于消除身体歇斯底里。
这两部表演纪录片不仅指出了个人的评价声音，而且还邀请观众进入导演的经验世界。 它们融合了曾经属于讲故事者/电影制作人的共享现实，现在已经在主观上得到扩展。 这些作品消除了个人与公共/政治之间的文化界限， 挑战了既定的领域和学科，例如历史，社会学和政治经济学，这些学科将综合意义赋予了话语权。
