我不会说我一直是Naseeruddin Shah的忠实拥护者，但这是我个人的偏见，因为我真的不喜欢他70年代和80年代曾经出现的那些艺术电影。 我更喜欢商业电影。 即使当他在商业电影院试拍（“ Oye Oye，oaa！”类型）时，他也不是很令人印象深刻。 随时给我Amol Palekar。
但是，我的偏见与Shah在《印度斯坦时报》上发表的最新文章的分析无关。 坦率地说，这是一篇感人的文章。 即使是从智力上激发，我也会毫不犹豫地说，来自……无论如何，这是一种勇敢的表达。 所以我不是在写这篇来反对他。 他所说的所有问题也许确实存在于当代世界中。 在他写作的地方……
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当拉特纳和我决定结婚时，讨论conversion依并预见到社会问题，我们本来可能无法离开。 但是在过去的几年中，我的孩子有一天可能会面临一个暴民的恶梦，他们要求了解他们的宗教信仰，这可能会变得越来越接近现实。
父母会感到自己必须经历的痛苦，恐惧，沮丧和无助感。
鉴于目前的情况，我们很容易将纳西鲁丁·沙赫与通常的左派帮派团伙放在一起，在穆斯林中间制造恐惧心理，使该国的印度教徒充满不必要的罪恶感，或习惯性地妖魔化其在宗教上表达自己的宗教和文化信仰本国（在纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi）出任总理，瑜伽士阿迪亚娜特（Yogi Adityanath）担任UP的总督之后，情况似乎有所恶化。 毕竟，如果没有引入“印度”因素，他们似乎永远无法自省。 以这个为例：
但是，只要我们不愿谴责ISIS的虐待狂（我们没有听到太多印度教徒的谴责，只要gaurakshaks私杀无辜的穆斯林都是无关紧要的），只要我们继续产生“信徒”而不考虑他们的成长，或者继续认真地消除过时的严重女权主义传统，我们只会助长这种信念如此容易举行，以至于我们支持或至少纵容了暴力和回归。
如您所见，如果没有某种相似之处，就算是出于良好的自省。 这把扳手放在了整个事情上，可悲的是，它变得太可预测了。 人们已经厌倦了这样一个事实，即当要求穆斯林进行自省时，印度教徒也被要求进行自省（孤立地说，我并不是说自省是不好的），但是当要求印度人进行自省时，来自穆斯林方面的轻率行为完全是事实。忽略了。 当对穆斯林进行质疑时，总会有一副笼罩着的“这是什么”和“什么是什么”的隐约乌云，这将所有看似聪明的话语变成了防御和琐事的集结。
除此之外，该文章发表在《印度斯坦时报》上，对整个印度教徒，特别是对日本人民党进行了持续的运动，而您显然有一个“宣传”案例。
但是，出于我要在此处提出的论点，让我们假设没有隐藏的议程，无论他在表达什么，他都是发自内心的表达。
为此，我们假设阿米尔·汗（Amir Khan）表示的担忧（他的妻子很害怕并且想离开该国）也是由衷和合法的。
为什么人们，特别是那些属于穆斯林社区的人们，以及那些认为该国的世俗结构高于其他任何结构的人们，会感到担忧？
是什么使他们给人以为近年来宗教和种姓之间的冲突加剧了，给人的印象是过去曾经是美好的旧时光，每个人都生活在宗教和社区和谐以及上等种姓和下等种姓的舒适中在同一张桌子上弄碎面包，从同一口井里喝水，一直像俄罗斯人那样亲吻和拥抱？
问题在于不平衡的议程。
发生的事情超出了凡人的理解范围。 在左翼自由主义的世界观中，总是接受者是穆斯林。 他们总是受害。 他们始终是目标。 他们总是受到歧视。 他们总是被误解。 它们非常脆弱，很容易受伤。 他们总是被追捕。 由于他们的宗教信仰，他们总是被剥夺机会。 伊斯兰恐惧症已达到顶峰。 他们的饮食习惯受到质疑。 他们的英雄被妖魔化了。 他们的书被误解了。 他们总是被剥夺正义。 伊斯兰的基本哲学被指责为恐怖主义在穆斯林中间崛起。 不允许他们结婚和离婚的妻子人数要尽可能多。 哎呀，他们甚至不被允许按照自己的着装打扮。
如果您生活在这种信仰的生态系统中，那么您最终会相信，世界历史上没有其他宗教团体像穆斯林一样受到迫害。 这是一种世界观，不仅在印度，而且正在世界各地编织。 在这种情况下，像Naseeruddin Shah这样的温和派开始担心他们的孩子（自然而然），而社区中较为热血的人们则加入了圣战，与那些对他们及其信仰体系进行战争的异教徒对抗。
以这个推文为例：
这是拍摄的照片，因为在随后的愤怒之后，她删除了原始推文。 究竟是什么促使她释放了在社交网站上散布的危险恐惧？
因涉嫌绑架儿童而在贾谢德布尔发生私刑的事件。 穆斯林和印度教徒都被私刑，但媒体报道只有穆斯林被私刑。 这是一个怪胎事件，没有公共角度。 在世界任何地方都可能发生的不幸事件中，人们被暴民杀死。 如前所述，无偏见的媒体将其报道为可能在世界任何地方发生的怪胎事件，但没有，它必须具有共同的色彩，并且必须报道穆斯林被追赶被杀 这种污秽的报道和写作自然会在该国的穆斯林中产生一种恐惧感，他们开始认为一般来说穆斯林是目标。
如果暴行是从穆斯林方面发动的，那么类似的发人深省的文章（如Naseeruddin Shah在《印度斯坦时报》上写的）就永远不会写了。 没有任何文章谴责所谓的穆斯林拥护者，这些拥护者在社区中延续了这种受害心理，并不断播种社区仇恨的种子。
这些天没有印度教游行和平，特别是如果它必须经过一个穆斯林地区。 您永远不会遇到一篇谴责这种现象的自由派文章。 德里的一名医生被一名穆斯林暴徒私刑，当人们在社交媒体上提及这一事实时，他们被指控与该事件保持联系。另一方面，上方的博山并未与该事件保持联系，他只是在陈述事实。 您永远找不到像《赫芬顿邮报》这样的出版物，指责布珊和高斯等人散布社区仇恨和仇恨。 相反，质疑萨加里卡·高斯（Sagarika Ghose）的人被指控欺骗她，使叙述变得如此扭曲。
没有人担心伊什拉特·贾汉（Ishrat Jahan）会成为“ Bihar ki beti”，甚至没有注意到并证明，事实证明恐怖分子仅仅因为他们有穆斯林名字就被描绘成受害者。 当扎基尔·奈克（Zakir Naik）这样的人告诉他的电视观众什么时候可以射击人并炸弹时，没有人担心宗教和谐。 当一个萨玛瓦迪党的穆斯林领导人公开宣称在他之下有一个穆斯林名字的年轻人从未被UP警察逮捕时，没有任何穆斯林或自由派知识分子感到愤怒。
“基西警察向我讨价还价……Kya naam hain Omar aur tera Abdula…aacha ja。 警察非常害怕，他们以为如果采取行动，“ Vidhayak ji’不会饶过他们，”他说。
索尼亚·甘地（Sonia Gandhi）的机构专门针对多数社区制定的《公共暴力法案》的内容之后，没有穆斯林或自由派知识分子感到尴尬。
没有人觉得将RSS与ISIS相提并论感到莫名其妙。 Jallikattu残忍对待动物，但对于宰杀一头牛却充满了震耳欲聋的沉默，以示抗议。 应当尊重穆斯林的宗教敏感性，但不能尊重印度教的宗教敏感性。 许多知识分子声称，在穆斯林国家，在Ramzan期间不为任何人提供食物时，这是很好的。 到目前为止，在拉姆赞期间，阿里加尔穆斯林大学所有宗教的学生都被拒食，以免损害穆斯林的宗教敏感性。 但是，即使印度穆斯林伤及了印度教，也不应该拒绝他们吃牛肉。 每个主要的印度教节日都充满内和鼓吹。 降低排灯节庆祝活动的气氛。 调低洒红节庆祝活动。 Dusshehra是印度教的上流社会节日。 拉基（Rakhi）和卡瓦乔斯（Karvachoth）延续父权制。 但是，在穆斯林节日期间，不要大声抗议动物的大屠杀。
哪位著名的穆斯林知识分子曾经写道，印度教徒应该在自己的土地上拥有一座拉姆神庙？ 甚至没有一个著名的穆斯林知识分子曾经写过，可能有一座拉姆神庙被拆毁以供巴巴里清真寺使用？ 另一方面，无数印度知识分子对拉姆神庙的存在表示怀疑，甚至对支持同一地方神庙存在的大量证据不屑一顾。
从来没有人说，现在穆斯林已经为自己创建了一个独立的国家，现在应该允许印度教徒过自己想过的生活方式，而且他们不必经常适应穆斯林社区的异想天开和幻想（只是说） 。
顺便说一句，纳西鲁丁·沙阿（Naseeruddin Shah）是否曾经写过一篇文章，对穆斯林青年激进化的现象表示关注？ 他是否不担心有一天他的一个孩子会参加这个或那个圣战？
我并不是说他必须这样做。 我要说的是，他没有。 没有人就日益兴起的多数派主义和兴都瓦文发表过丰富的文章和文章，他们表达了对全球激进主义的担忧（顺便说一句，他们只是假装他们是客观的，但您可以轻易地分辨出内在的信息）。
有印度教的恐怖。 有藏红花的恐怖。 但是，否则恐怖就没有宗教信仰。
这种偏见，这种不平衡，导致了各种不愉快事件中表现出的不满情绪。 提醒您，我并没有为这些事件辩解，就像克什米尔年轻人扔石头和其他暴力行为可能是他们之间的某种不满所致，在该国不同地区发生的暴力事件也可能是这种持续na的态度导致了印度教社区的不安。
如果印度教社区有一些担忧，正确的做法是解决这些担忧，而不是嘲笑他们，给他们一个公共的转折点，或将他们扫到地毯下。 您可能不会觉得“圣战”是一个现实问题，但很多人确实如此。 您可能会感到穆斯林人口的增长和印度教人口的下降是没有什么可担心的，但是许多人对此表示反对。 这不会使它们变坏或变得公用。
就像纳西鲁丁·沙阿（Naseeruddin Shah）担心的是，有一天他的孩子可能会被迫证明自己的爱国主义一样，许多人担心，穆斯林占多数的某一天，他们可能会对其他社区实施伊斯兰教法。 许多印度教徒担心他们的孩子或孙子孙女必须生活在穆斯林的多数之下。 皮尤研究中心说，穆斯林是世界上发展最快的宗教社区。 在穆斯林占多数的国家，他们没有很好的人权和宗教容忍记录。 就像有些人担心穆斯林成为袭击目标一样，有些人担心印度教徒也成为袭击目标并被迅速转变。 不可能只是穆斯林有正当的恐惧。 如果另一个社区也有恐惧和忧虑，那么可以公平地说，这些恐惧和忧虑必须得到认真对待。 否则，可能会发生更大的灾难。
