我很棒 。¹ 真正的美国回应。 大多数美国人使用该短语的原因更多是出于习惯，期望或义务，而不是为了准确地描述一种状况。 极少数情况是过度健康。 相反， 伟大这个词代表了一种普遍的愿望，即忽略实际情况，认同未实现的理想而不是面对现实。 我不是第一个承认这个白话短语中夸张的人。 然而，这个一遍又一遍又一遍又一遍又一遍地盲目的说出的话，值得更深层次的考虑，特别是在美国选择使美国再次变得伟大的那一刻。²此口号促进了在国家一级恢复对现实的无知。以个人为基础。 唯一的补救方法是对外观的承诺，无论多么痛苦，都必须看清楚。 电影《 月光》体现了这一承诺。 这是一项亲密的角色研究，改编自Barry Jenkins执导的Tarell Alvin McCraney的戏剧《 月光下的黑人男孩看上去很蓝》 。 尽管麦克莱尼是同性恋，詹金斯是异性恋，但两者之间有无数的相似之处。 McCraney和Jenkins都在迈阿密贫民区自由城（Liberty City）长大。 他们都是由单身母亲抚养成瘾的，她们单靠成瘾并感染了艾滋病毒/艾滋病。 他们既是黑人，又是创造力。³因此，当我阅读麦克莱尼对《洛杉矶时报》的采访时，我注意到了这位剧作家对他的自传的关注：“令我恐惧的是人们会尝试……把它放在这个角落，因为我们不能认为它是一个“好故事”。”⁴正是电影对“一个好故事”的蔑视，拒绝概括，首先让我停顿了一下，现在让我充满了困惑。紧迫感。 眼罩被撕开，我的眼睛睁开。 在我面前，一个神圣的三联画。 本文是虔诚的研究。 仔细阅读一个故事，远不止于此。
曼尼·法伯（Manny Farber）广为流传的文章开始说：“当今艺术的绝妙无瑕，无精打采的品质可以归因于其突破传统的动力，而非理性地，它偏斜于方形，盒装形状和旧宝石般的惯性⁶ 月光符合一种这样的欧洲惯例：三联画。 三联画是早期基督教艺术的发明，通常包含神圣的孩子，激情和提升的场景。 月光聚焦于从无罪到苦难到超越的相同主题发展。 此外，三联画是沉浸式视觉艺术的最古老形式之一：当祭坛的翅膀张开时，代表空间环绕着观察者。 Moonlight运用轨道摄影技术来营造同样的包围感。 此外，三联画在传统上是可折叠的三重结构，其便携性是朝圣和转换实践的基本功能。 作为一部电影，《 月光》有助于传播，目的是改变有关酷儿黑体的主导信念。 在许多方面，Moonlight “通过重复或引用以前的权威性实践来积累权威力量。”⁷明确引用了欧洲的杰作； 同时，这是一个在系统性偏见条件下成长的男人的自传。 因此，它是人类志民族志表达的例证：“人类志民族志是指被殖民者以与殖民者自己的术语相联系的方式表示自己的情况。 如果说民族志文本是欧洲人自己代表自己的（通常被征服的）其他人的手段，那么民族志文本就是其他人为回应那些大都市的代表而与之对话而构建的文本。⁸ 月光是对三联画的根本性重新使用，设法借用和颠覆“大白象艺术的三大罪过”。⁹电影能够颠覆性地“（1）以一种普遍的模式来构筑动作，（2）将每一个事件，人物，情况以连续的形式摆放， （3）将屏幕和电影的每一英寸都视为获得有价值创意的潜在区域。”⁰从三联画的每个面板（ 小 ， 凯龙 ， 布莱克）中 ，不断反思这些策略。
- 月光—克里特克
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一世。 小
第一个小组Little着眼于Chiron的童年。 随即，向观众介绍了两种在月光下激发同情心的摄影策略：移动的全景图和特写镜头。 这些策略在整部电影中有节奏地交替出现，“将动作定为整体样式。”样式虽然重复，但会引起亲密和共谋的tr，不知疲倦地破坏了任何试图概括主体状况或行为的尝试。 小组首先从自由城街道拐角处旋转的镜头开始。 随着摄像机的摇摄，观看者被包裹在交易场景中。 观看者就像是三重祭坛前的崇拜者一样，立即位于场景内部，沉浸在屏幕上的世界中。 如今，“沉浸式叙事因与观众建立深厚的移情联系能力而受到赞誉。 越来越多的研究支持这种能力。 斯坦福大学虚拟人际互动实验室的实验表明，身临其境的讲故事增强了人们对他人的看法的能力，并影响了他们在现实世界中的态度和行为。” 13移动全景图为沉浸式媒体作为移情机器的有效性提供了历史案例研究。 。 实际上，在涉及公民权利和身份政治时，动态全景图具有复杂的历史。 在他的史诗《 运动中的幻象》中 ，Erkki Huhtamo阐述了无数的例子，其中沉浸式机械绘画“成为了谈判社会态度和文化身份的场所。”有趣的是，在对人权进行最激烈的重新谈判期间，动人的全景图达到了最高需求。美国：“ 1861年4月美国内战的爆发为视觉呈现提供了一个热烈的市场……移动全景图具有一个优势：它们提供了不断发展的国家戏剧的大型，色彩鲜艳且生动的呈现形式”¹到达长度达四分之一在1英里（1.6公里）的范围内，移动的全景图“被构想为介导的现实和看似解放了的凝视创造了一个市场。”但是，这种媒介还被用来宣传贬义的刻板印象，粉饰历史和其他压制意识形态。 沉浸式视觉媒体中充斥着对控制系统的引用。 监禁的建筑掩盖了全景美学：“观众对周围景色的精妙移动类似于杰里米·边沁（Jeremy Bentham）的同时代Panopticon理念中的警卫（但不是囚犯）的位置”¹ 月光起着移情作用，而同时利用全景美学突出观众的特权位置。 如果观看者是生活在等级文化中的消费者，公民或人类，那么观看者不可避免地（如果是间接地）参与另一个群体的征服。
不断变化的全景图提高了速度，因为它使观众逐渐接近小男孩Chiron。 他逃离一群欺凌者，将自己锁在一间废弃的公寓内，蹲在墙上。 他在恐惧中等待时，肾上腺素是内脏的。 他睁大眼睛凝视着窗户，照相机，观察者和我。 当相机保持固定在他的眼睛上时，第四堵墙消失了：“面对我，我总是要求自己更多； 我对它的反应越多，需求就越大。”¹⁹这种特写使观看者对被摄对象的痛苦感到同情。 观看者感到有责任感，同时也无助于保护孩子。 这种对抗让人联想到伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）对道德意识的描述，他称道德描述“不是心理意识的一种形式，而是其状态。 乍一看，甚至是它的颠倒，因为当我真正地盯着他那没有警惕，绝对不受保护的眼睛时，以一种毫无欺骗性或逃避性的直率真正地凝视着，通过意识生存的自由就被抑制了。从他茫茫的眼神中看出：“在他的脸上，他者表达了他的崇高，他从中降落的高度和神性。”²他无限复杂，他“抗拒占有”。²³满足他的行为凝视几乎变得难以忍受，照相机倒转以显示他所看到的东西：一个由他的救援人员和未来的父亲胡安强行拆除的登上的窗户。 但是，每一次定义了凯龙星生活的动作，特写镜头都会回归。 他不能归纳为以下类别：“面孔是活生生的存在； 这是表达。 表达的生命在于消除形式化的形式，以此形式来掩饰存在的主题。 脸说话。 面孔的表现已经是话语了。 根据柏拉图的表述，表现出自己的人会自力更生。 他在每一刻都取消了他呈现的形式。”“第一部分， 小 ，告诉观众同情不能免除责任。 取而代之的是，它似乎提出了一个问题化的同理心，即观看者与另一方进行识别而不声称自己理解了对方，而又没有忘记差异，也没有逃避责任。
ii。 凯龙
月光的中央面板按时间顺序进行，重点是Chiron的青春期。 凯龙（Chiron）仍然安静且睁大眼睛，尽管他现在由年长的演员阿什顿·桑德斯（Ashton Sanders）饰演。 如果不是演员，角色就有连续性。 确实，时间的前进似乎“将所有事件，人物，情况摆放在连续的带子中。”⁶带子是另一种全景图，是希腊早期建筑的惯例，奇隆的同名品奇特地出现在其中。 凯龙（Chiron）是希腊神话中的半人马座，在他去世后升为半人马座。 乍一看，这个名字援引了西方的统治地位图，一个坐标系假定的高级文化起源，另一个坐标系预计的恒星殖民化。 但是当Chiron的名字在月光下说出时，其含义就改变了。 意外的发音触发了双重打击。 而且，经过仔细研究，Chiron体现了杂交，讽刺和排斥。 毕竟，半人马是杂交，半神半马或其他人半人半动物的象征。 无论如何，他都是一个双重存在的组合：“由于具有混合性，Chiron的身体实际上是由两个身体组成。”²在Fasti：第5书中 ，Ovid使Chiron的身份更加复杂：“ Nocte减去quarta promet sua Sidera Chiron / semivir et flavi corpore mixtus equi。 “ ²⁸通常，“ Ovid使用[semivir]一词来介绍一个故事，其中每个人物的人性或男性气质，或两者兼而有之。”²⁹在Ovid巧妙地实现世界之前，“ semivir承载着消极的含义，表示缺乏活力。”交互性和酷儿理论的学者提出，“混合性是分析复杂而交叉的权力体系中的社会地位时的另一种表述。”例如，德勒兹认为，“自我就是只是一个门槛，一扇门，在两个多重性之间变成了一个“三”。对于美国的同性恋黑人来说，人性和男性气质始终是个问题。 在任何时候都要求他参加男子气概的试镜。 在内战结束之时，当五分之三妥协被废除时，存在的整体性问题就一直存在。 黑体仍然不允许融合。 韦伯·杜波依斯（WEB DuBois）在美国黑人的经历中写了一篇关于双重意识的精美文章：“一个人会感到自己的双重性-一个美国人，一个黑人； 两个灵魂，两个思想，两个不甘心的努力； 在一个黑暗的身体中有两个交战的理想，它们的顽强的力量本身就使它不会被撕裂。”“在原生儿子中 ，理查德·赖特（Richard Wright）描述了杂种中的寂寞：“他的一生中，从来没有黑皮肤拥有两个世界，思想和感觉，意志和思想，渴望和满足，在一起； 奇隆（Chiron）是杂种的杂种；他从未感到过一种整体感。 后现代的反英雄。³⁵
第二个小组的高潮是Chiron的激情-性和暴力。 凯龙（Chiron）和他儿时的朋友凯文（Kevin）一起在月光下的沙滩上。 他们的亲密情趣和温柔。 具有讽刺意味的是，下次见面时，凯文（Kevin）受到同僚的压力，要对凯龙（Chiron）进行人身攻击。 这种暴力背叛是对性别差异的惩罚。 恰恰相反，“ [奥维德]段落中具有讽刺意味的主要根源是……凯隆的受伤。 凯隆热情好客地接待了大力神，却没有意识到这会加速他自己的死亡”。在两种情况下，角色共享的脆弱性和感情“增加了我们在观察[凯隆]遭受的痛苦时的悲痛。”³⁸在月光下 ，质量监禁等同于死亡。 或正如阿瓦·杜韦尔奈（Ava DuVernay）的第13条所言，奴隶制得到了重塑。 被监禁的尸体被驱逐出社会，被迫劳动，如果被释放，则被拒绝参与。 正是异化的痛苦创新了表达方式：“他们被排斥在政治权力和文化认可之外，这使得受屈的人们能够培养出模棱两可，并置和反讽的先进能力，这是后现代美学的所有关键特质。”
具体而言， 月光下的后现代美学继承了美国剪贴簿的传统特质。 剪贴簿通常与闲置的装饰品相关，但是，几个世纪以来，这是一种广泛的民族志实践，鼓励黑人快船队保存并安排对他们社区的不公正偏见和暴力行为的证据。 在《非裔美国人剪贴簿的替代历史》中 ，艾伦·加维（Ellen Garvey）描述了这些习俗演变的媒体格局：“一般而言，非移民白人可以认为，报纸上有关白人的行为和努力的报道将始于他们的平凡性假设：白人是个人动机的产物，而不是种族病理学的产物，白人的成就应受到尊重，而不因种族而受到质疑或嘲笑。 但是阅读白人新闻的非裔美国人遇到了一个雷区。⁴剪贴簿是一种文化和政治抵制形式：“仔细检查，挖掘，整理，保存以作记录，然后在黑人社区中分发或递归使用black²像战术剪贴簿一样， Moonlight不断引用并颠覆现有的表示形式。
电影中明显的缺席也引起剪辑的行为。 Garvey解释说：“剪切和粘贴的行为表明了剪发器感知物品的严肃性。” Certain某些事情被决定性地从Moonlight中剔除。 Chiron的姓氏是第一个遗漏。 组成三联画的任务都很熟悉-Little ， Chiron ， Black-他的昵称，他的名字，他的街道名称。 没有姓氏。 姓氏问题遍及非洲裔美国历史。 美国奴隶被赋予姓氏，其作用是作为品牌，财产的标记。 内战结束时，许多前奴隶决定保留其前主人的名字。 其他人主张使用新名字：“您仍然被奴隶主的名字呼唤……您从未摆脱奴隶制的束缚。 still 月光拒绝了奴隶的名字，但它也拒绝使用另一个名字。 姓氏不会被说出，伤口不会愈合。 在整部电影中，损失都是通过遗漏传达的，而不是通过表达来传达的。 禁止观看者看到Chiron何时失去其父亲的身材，或以后失去其自由。 每个损失都是隐性的。
詹金（Jenkin）坚持在每个小组中扮演不同角色的凯隆（Chiron）角色，这进一步延续了连续性。 凯龙（Chiron）是一个复杂的人物，在人生的每个阶段都是一个不同的人。 他的角色演员Alex Hibbert ， Ashton Sanders和Trevante Rhodes的演员表述恰如其分 。 从这个意义上说，他的角色破坏了刻板印象的可能性：“非裔美国剪贴簿制造商通过拒绝并分析刻板印象而拒绝了刻板印象……通常是通过并置的语言。”⁴⁶ 月光颠覆了刻板印象的论点，即黑体是可互换的。
月光是一个主观的肖像，一种民族志。 它属于“黑人传记”类别，“它在1880年代成长并在1890年代起飞，作为布克·华盛顿种族提升运动的一部分，提倡“黑人成功的急需故事，看似自制的成就” 。”⁴⁷一般而言，“剪贴簿上充斥着黑色毅力的例子，”⁴⁸某些书集中于日常生活。 当被问及史诗般的剪贴簿《黑皮书》时 ，托尼·莫里森说：“她厌倦了只关注领导者的黑人生活史，而每天的英雄都被统计数字所迷惑。 她想将那些经常在统计中迷失的人们的生活带到最前沿，以创建一本真正的黑人历史书，简单地回顾生活。”⁴⁹值得注意的是， 月光是一个坚韧不拔的故事，也是谦卑的，回忆生活。 它通过战术生产延续了高空作战的传统。
iii。 黑色
在第三小组中，特雷凡特·罗兹（Trevante Rhodes）扮演受伤的治疗者，后者现在由布莱克（Black）接过。 他的牙齿是金子。 他的身体变硬了。 他不再坐牢，但仍然陷入困境。 监禁被性压抑所取代，直到出乎意料的是，凯隆（Chiron）和凯文（Kevin）重新建立了联系。 Chiron害羞，然后温柔，然后变得脆弱，因为他反映出自己十年没有被感动。 这是他被释放与创造力提升之间的亲密时刻。 在月光下 ，永远不会表现出主题的成功。 影片本身就体现了他的毅力。 它达到了每个级别。 Moonlight中的视觉效果，音乐和表演与内容一样丰富。 精打细算是对权力的要求。 电影制片人“将屏幕和电影的每一英寸都视为获得有价值创意的潜在区域。”备受尊敬的电影评论家指出了电影不可否认的美感：“从月初拍摄到最后，《 月光 》和你一样像一部电影一样美丽。詹金斯（Jenkins）记得电影背后的驱动美学问题：“如何将风格化的视觉与真实世界融合在一起？ 我们必须将南海滩的粉红色，蓝绿色和霓虹灯以及古巴建筑与项目的精神相结合，以提供一个故事的画布，从而彻底改变男性气概。”
月光被程式化到谷物。 三联画中的每个面板都可以模拟不同的胶片库存（Fujifilm，Agfacolor和Kodachrome）。film该胶片在其基材上缺乏美学上的概括性。 与Garvey广泛的颠覆性剪贴簿目录一样， Moonlight驳斥了“ 栓塞化论题 ”，该论点强调大众文化如何模糊阶级界限并扁平化种族差异，将白人，中产阶级的品味和价值观作为所有社会团体所追求的文化规范。 在栓塞的情况下，当工人或移民去照相馆听广播或购买名牌商品时，他们不可避免地将阶级身份或文化自治权赋予具有经济和社会权力的议程。””相反， Moonlight引用了将这些品味和价值观作为主张差异的策略。 电影的调色师亚历克斯·比克尔（Alex Bickel）立即意识到了电影美的潜在力量：“当我看到第一批试拍图像时，我很快意识到……这将是一部视觉上具有侵略性的电影。” 月光的摄影师詹姆斯·拉克斯顿（James Laxton）创造了强烈的视觉冲击力。对比而不牺牲细节。 詹金斯说：“泰勒称迈阿密为’美丽的梦m’，我认为我们所做的是用美丽的色调画出这梦night，”詹金斯继续说道，詹金斯强调光的说服力：“很可能是在月光下，我们看到黑人男孩可能是蓝色的， 可能是悲伤，闷和亲密……因为我们很少看到自己穿着那种色调或在那纱布下。 我们在严酷的警灯或路灯的琥珀色中看到自己，但是当月亮上的太阳反射落在这些尸体上时，那又是什么呢？ 我们能看到什么美丽？”⁵⁶
结语
三联画保持打开状态。 “也许“月光”最美的地方在于它的开放性，对简单的摘要或分类的抵抗。”⁵⁸但是，这种开放需要采取行动。 乞求填补。 在这个充满假新闻的后真相美国中，它为任何以其他身份认同进行战术生产和消费的人提供指导。 25年前，玛丽·卡宾（Mary Carbine）阐明了抗争的机制：“在创造大众文化时，受社会和经济影响的人们可以将大众文化产品用作反对活动和主张社会差异的物质资源。 流行文化的做法虽然并非总是有明确的抵抗策略，但会打扰和骚扰“主流文化”的霸权，并阻止具有经济，社会或话语权的人将被剥夺权利的人塑造成自己的形象。作为媒体百岁老人。 他们是比普通人寿命更长的文化知识和批评的载体。 像月光一样，他们抗拒伟大的故事。
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¹为了将我对电影的反应与背景联系起来，我觉得有必要建立我个人观点的家谱。 我认为是女人。 我由单身母亲抚养长大。 我是纳粹党隔离，监禁和灭绝我的种族群体之后出生的第二代家庭。 我从那里的人的口中长大，看到了战争的故事。 即使摆脱了我宗教背景中教条主义的束缚，我仍然坚定地认同数百年来反复出现的奴役，自由和分离的神话。 我觉得有义务讲这个故事。 结果，我为我的家人作为难民到达的国家与他们逃脱的政权之间的巨大平行关系深感不安。 奴隶制，大规模监禁，隔离，貌相本来是全力以赴的，但就目前而言，它并不针对我和我。 我的家人在两代人之内获得了许多白人权利。 我现在面临着如何处理这个新获得的特权的难题。
²内尔·欧文·画家（Nell Irvin Painter），“特朗普时代的白人意味着什么。” 《纽约时报》 ，2016年11月12日，2016年11月12日访问
³卡琳·詹姆斯（Caryn James），“自由城的两个陌生人创造了’月光’。”《 华尔街日报》 ，2016年10月13日，2016年10月13日。
⁴特雷维尔·安德森（Tre’vell Anderson），“在“月光”开始嗡嗡声之前，戏剧故事始于剧作家塔雷尔·阿尔文·麦克雷尼（Tarell Alvin McCraney）。” 洛杉矶时报 ，2016年10月21日，2016年10月21日访问。
⁵ 月光 。 海报（详细信息）。 纽约：A24电影，2016年。
⁶曼妮·法伯（Manny Farber），“白象艺术与白蚁艺术”， 电影文化 ，1962年。
⁷朱迪思·巴特勒（ Judith Butler） ，《激动人心的演讲：表演政治》 ，纽约：Routledge，1997年，第1页。 226227。
⁸玛丽·路易丝·普拉特（Mary Louise Pratt）， 皇室之眼：旅行写作和转学 。 纽约：Routledge，1992年，第2页。 7。
⁹曼妮·法伯（Manny Farber），“白象艺术与白蚁艺术”， 电影文化 ，1962年。
曼尼·法伯（Manny Farber），《白象艺术与白蚁艺术》， 电影文化 ，1962年。
¹¹ 月光 。 官方预告片（仍）。 纽约：A24电影，2016年8月11日。
¹²Tre’vell Anderson，“在’Moonlight’开始嗡嗡声之前，戏剧故事始于剧作家Tarell Alvin McCraney。”《 洛杉矶时报》 ，2016年10月21日，访问于2016年10月21日。“我试图弄清楚是什么小我和中年我长大了，我做的是一样的，而不是一样的。”他谈到剧本的结构和灵感。 “我在重复什么模式，这是什么生活？”
13艾琳·库洛蒂（Eileen Culloty），“沉浸式叙事：’Empathy Machines’的伦理学。” 未来媒体与新闻研究所 ，2016年8月8日，2016年11月8日访问。
¹⁴Erkki Huhtamo，“移动的全景图-一种缺失的媒介” ，运动中的幻象：移动的全景图和相关眼镜的媒体考古学，麻萨诸塞州剑桥：麻省理工学院出版社，2013年，第1页。 8。
¹⁵Erkki Huhtamo，“移动的全景图-一种缺失的媒介” ，运动中的幻象：移动的全景图和相关眼镜的媒体考古学，麻萨诸塞州剑桥：麻省理工学院出版社，2013年，第1页。 294。
¹⁶Erkki Huhtamo，“移动的全景图-一种缺失的媒介” ，运动中的幻象：移动的全景图和相关眼镜的媒体考古学，麻萨诸塞州剑桥：麻省理工学院出版社，2013年，第1页。 5，
¹⁷Erkki Huhtamo，“移动的全景图-一种缺失的媒介” ，运动中的幻象：移动的全景图和相关眼镜的媒体考古学，麻萨诸塞州剑桥：麻省理工学院出版社，2013年，第1页。 5，
¹⁸ 月光 。 官方预告片（仍）。 纽约：A24电影，2016年8月11日。
¹Emmanuel Levinas，“签名”。 艰难的自由：关于犹太教的随笔 。 纽约：阿斯隆出版社，p。 294。
艾曼纽·列维纳斯（Emmanuel Levinas），“签名”。 艰难的自由：犹太教随笔 。 纽约：阿斯隆出版社，p。 293。
²伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）， 《全面与无限》，马萨诸塞州诺威尔市：克鲁维尔学术出版社，1991年，第1页。 201。
²艾曼纽·列维纳斯（Emmanuel Levinas）， 《全面与无限》，马萨诸塞州诺威尔市：克鲁维尔学术出版社，1991年，第1页。 262
埃莫曼·列维纳斯（Emmanuel Levinas），《 全面性与无限性》，诺威尔，麻省：克鲁维尔学术出版社，1991年，第1页。 197
伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）， 《全面与无限》，诺威尔，马萨诸塞州：克鲁维尔学术出版社，1991年，第1页。 66
²⁵ 月光 。 官方预告片（仍）。 纽约：A24电影，2016年8月11日。
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²⁹芭芭拉·魏登·博伊德（Barbara Weiden Boyd），“武装与男人：奥维迪·法斯蒂5中的文字游戏和凯龙星的灾难”， 《美国语言学杂志》 ，第1卷。 122，№1，2001年，第69页。
芭芭拉·魏登·博伊德（Barbara Weiden Boyd），“武装与男人：奥维迪·法斯蒂5中的文字游戏和凯龙星的灾难”。 122，№1，2001，p。 72。
¹¹Aristea Fotopoulou，“交叉性酷儿研究和混合性：社会研究的方法论框架”，《 国际妇女研究杂志》 ，第13卷，2012年第2期，第1页。 11。
²吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuze），《 反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂症》 ，《企鹅经典》，2009年，第1页。 249。
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³⁶ 月光 。 官方预告片（仍）。 纽约：A24电影，2016年8月11日。
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⁴⁴伊利亚·穆罕默德， 《创世纪：伊利亚·穆罕默德的未出版和稀有著作》 ，美国秘书社出版物，2003年，第1页。 51。
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⁴⁶艾伦·加维（Ellen Garvey），《非裔美国人剪贴簿的其他历史》， 用剪刀写作：从内战到哈林复兴的美国剪贴簿，牛津，英国：牛津大学出版社，2012年，第1页。 155。
⁴⁷艾伦·加维（Ellen Garvey），《非裔美国人剪贴簿的其他历史》， 用剪刀写作：从内战到哈林复兴的美国剪贴簿，牛津，英国：牛津大学出版社，2012年，第1页。 145。
⁴⁸艾伦·加维（Ellen Garvey），《非裔美国人剪贴簿的其他历史》， 用剪刀写作：从内战到哈林复兴的美国剪贴簿，牛津，英国：牛津大学出版社，2012年，第1页。 149。
⁴⁹艾伦·加维（Ellen Garvey），《非裔美国人剪贴簿的其他历史》， 用剪刀写作：从内战到哈林复兴的美国剪贴簿，牛津，英国：牛津大学出版社，2012年，第1页。 171。
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¹AO斯科特，“’月光’：这是年度最佳电影吗？” 《纽约时报》 ，2016年10月20日。
⁵克里斯·奥法特（Chris O’Falt），““月光”发光：创造巴里·詹金斯（Barry Jenkins）的情感风景的大胆色彩和对比”， Indiewire ，2016年10月26日。
⁵³ 月光 。 官方预告片（仍）。 纽约：A24电影，2016年8月11日。
⁵⁴克里斯·奥法特（Chris O’Falt），“’月光’发光：创造巴里·詹金斯（Barry Jenkins）的情感风景的大胆色彩和对比”， Indiewire ，2016年10月26日。
⁵⁵玛丽·卡宾（Mary Carbine），““最完美的循环”：芝加哥黑都会的电影展，19051928年”，《 相机暗黑破坏神》，第8卷，第2期，23，1990年，第2页。 10。
⁵⁶克里斯·奥法特（Chris O’Falt），“’月光’发光：创造巴里·詹金斯（Barry Jenkins）的情感风景的大胆色彩和对比”， Indiewire ，2016年10月26日。
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⁵⁸AO斯科特，“’月光’：这是年度最佳电影吗？” ，《纽约时报》 ，2016年10月20日。
⁵⁹艾伦·加维（Ellen Garvey），《非裔美国人剪贴簿的其他历史》， 用剪刀写作：从内战到哈林复兴的美国剪贴簿，牛津，英国：牛津大学出版社，2012年，第1页。 141：“多西（Dorsey）剪贴簿中的某些主题，[有色百岁老人]声称寿命很长：116、125、127、135，甚至170，好像被赋予一两个额外的生命来弥补奴役的岁月。 出于Dorsey的目的，他的剪贴簿中的老年人是否准确评估或夸大了年龄并不重要。 大多数以前的奴隶没有出生记录或其他官方文件。 这种情况使他们有悖常的自由，可以维护自己的记忆，也许可以借鉴社区传统，并使自己成为那些原本会失去的传统的代表。”
