在纪录片《 神圣的地狱 》的结尾处有一个场景，当摄像机拍摄到各个佛陀邪教成员的特写镜头时，Snow Patrol的“ Chasing Cars”在后台播放。 邪教成员穿着流动的织物，少数人头上戴着花冠。 在某些镜头中，这些成员盘腿而坐或在头顶上挥动手臂，好像他们的四肢是由比骨头更有弹性的东西制成的。 当他们看着镜头时，他们的视线是直接的，幸福的，有点令人不安。
当我在研究研讨会上播放此剪辑时，不止几个人感到不安。 它给人一种超凡脱俗的感觉-当您观看它时，很难使自己陷入视频中人们的视线中。 也许是他们脸上的表情，或者是所有事物的老套，甚至是音乐，但感觉特别有礼貌。 这些不是演员，而是真实的人，他们以为自己正在为邪教制作宣传视频，但后来成为纪录片展览的一部分。
- 不间断电影：'Somm'中的侍酒师疯狂
- 2016年金球奖最佳纪录片提名有什么可能？
- Netflix上有11部迷人的纪录片
- 独家HBOSPORTS®自由纪录拳头：'68夏季游戏的故事，探讨了20世纪运动中最强大的瞬间之一，以期在墨西哥历史性游行之后的50年7月13日收到特别的举报。
- 当您让“不跟踪”跟踪您时会发生什么
在神圣地狱的首映礼之后，纪录片和前佛菲尔德成员威廉·艾伦（Will Allen）在接受《 The Wrap》的采访中解释说，他试图不使用“邪教”一词来描述自己的经历，因为“很难摆脱它。”描述了演变成邪教的精神群体的“无辜的开始”。 “我最终陷入了困境，”艾伦说。 “我会用那个词。 这不是我的计划。”
幻想进入邪教组织是一种幻想，这种幻想发生在“不同”的人身上，而对我们来说永远不会发生。 但是有趣的是，研究表明，对于邪教易感性，情况可能比人格更为重要。 邪教成员通常在心理上健康，通常特别理想化，并且可能正在经历“正常的人生短暂”，例如分手或动荡或过渡的另一个时期，这使他们更易于接受邪教的信息传递。
这些人通常是理想主义者。 他们认为自己将对人类产生影响，或者他们将在团体中为自己的上帝或理想服务。 新英格兰宗教研究所所长罗伯·帕登对英国《泰晤士报》表示：“被招募的人通常也是中上层阶级的年轻人。”
理想主义（可能导致个人拒绝某些社会习俗）与情感动荡的结合通常意味着脆弱的个体正在积极寻求解决其问题的“解决方案”。 邪教提供了“结构，权威和紧密的社会联系”，感觉就像是解决方案和目标。
一旦一个人加入了一个邪教组织，并遵循了邪教组织领导人关于如何思考和如何生活的教义，心理学家就会描述一个突然的过程，或者性格突然转变。 这种转变有助于解决受害者的朋友和家人与亲人相处时遇到的困难-他们通常会感到自己想与之接触的人变得陌生。
在解释Asch整合实验的视频中，心理学家，前斯坦福大学教授，以斯坦福监狱实验而闻名的菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）展示了个人屈服于群体影响的难易程度。
在研究中，给受试者一条标准线和三个比较线，并要求他们选择哪个比较与标准长度相同。 选择应该是一个简单的选择-线条并不意味着呈现任何形式的错觉。 但是，被指示要选择错误的比较线的被试对象要先行。 在所罗门·阿施（Solomon Asch）的原始整合研究中，这足以使许多受测者（37％）产生对小组的影响。
Zimbardo说：“只要有三个或三个以上的人同意，现实不是您看待现实的方式，那么在许多情况下，您会屈从于以自己的方式看待世界。”
观看来自原始Asch一致性实验的录像，并完全基于小组的压力，想知道究竟是谁提供了明显错误的答案，这很有趣。 与加入邪教一样，我们可能会相信或想要相信我们会在相似的情况下表现不同，选择不同。 当然，这也是津巴多（Zinmbardo）的斯坦福监狱实验的诱惑。 当将其视为独立的观察者时，很容易做出这样的假设：它永远不会发生在我们身上。
在Asch符合性实验视频中，讲述人解释了在知觉或反应水平如何发生畸变。 在信息整合的情况下，一个人会与一个小组在一起，因为他们说的话使该人确信该小组是正确的-感知水平的扭曲。 有了规范的一致性，一个人就可以与小组一起去，因为他/她担心该小组将不赞成-响应级别的扭曲。
但是，当这个话题不再是一个人违反团体共识时，就会发生一些有趣的事情。 当被提供“伙伴”的人在受试者回答之前给出正确答案时，收益率从37％下降到只有5％。 叙述者解释说：“合伙关系的变化表明，该组织的大部分力量不仅来自其人数，还来自其反对派的一致同意。” “一旦达成一致意见，该组织的权力就会大大降低。”
艾伦在《 圣地狱》中描述了一旦暴露了教师的虚伪和剥削，成员离开佛陀的多米诺骨牌效应。 许多成员不再是一个一致的单位，脱离并漂流而去。 但这还不是老师的路途尽头-自2016年纪录片发行以来，老师生活在夏威夷，有数十名追随者。 电影的结尾暗示，只要有人寻求生活中最大的问题的答案，就会吸引那些似乎提供这些答案的邪教领袖。
