由 Mayura Iyer发表 —关注@tweetsbymayura
作为印度乃至世界最大的电影制作产业，宝莱坞电影在印度社会中扮演着不可或缺的角色。 宝莱坞通过其电影代代相传地描绘了印度社会，特别是对于居住在散居海外的南亚人来说，他们希望与自己的“印度性”重新建立联系。然而，宝莱坞投射到这个散居海外的镜头通常会向女性施加社会退缩的观点（两者都有）通过在印度的“传统”价值与西方的“自由”价值之间建立明显的二分法来实现。
宝莱坞电影在散居海外的印度妇女中迅速普及，使这些电影处于影响这一人口身份的关键地位。 通过这些电影，我们能够实现一种“印第安人的感觉”，这使我们能够与这些电影联系起来并与他们认同。 流离失所的印第安人，包括第二代印度裔美国人的女性，都使用这些电影来树立一种共通感，使他们成为另一个国家的陌生人。 这可以通过使散居国外的人重新回到自己的家乡来部分实现，这有助于他们应对因背离自己的文化和传统而造成的损失感。 例如，在“ Kabhi Kushi Kabhie Gham”中 （K3G），在歌曲“ Bole Chudiyan”中，Rahul，Anjali，Rohan和Pooja在家外庆祝Karva Chauth，这使我们对我们永恒的印度传统充满了怀旧之情。
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另一方面，宝莱坞（Bollywood）增加了其对西方和流散性印第安人故事的再现，开辟了另一条途径，我们可以通过这些途径在这些电影中探索我们的连字符。 从现在有多少印度电影在印度以外的西方大部分或全部地拍摄中可以看出这一点。 “ Dostana”完全在迈阿密设置，“ Salaam Namaste”完全在澳大利亚设置，“ Kambakkht Ishq” K3G的电影背景在美国，部分在意大利，而K3G的背景电影则在伦敦，这反映了现代宝莱坞电影的大趋势，描绘了印度人的流浪生活。
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此外，宝莱坞电影已经开始在影片中处理更多的性主题。 在电影《多斯塔纳》中，宝莱坞讲述了同性恋，婚前性行为和“随意性”（即一夜情）的概念。
同样，宝莱坞在电影《萨拉姆·纳马斯特》中介绍了未婚夫妇同居，婚前性行为，怀孕和婚后子女，关于堕胎和避孕的赞成选择和赞成生活的辩论。
随着这些电影开始将更多的西方故事融入他们的故事中，他们还试图使他们的故事，英雄和女主人公更适合印度侨民。 然而，宝莱坞经常利用电影中越来越多的性欲来试图与散居在国外的印度妇女联系起来，这是基于这样的假设，即这些妇女将只能与这种性欲过剩有关。 这是基于错误的观念，即离开印度后，这些妇女基本上已经离开了传统根源，因此现在更加“性化”，因为离开家乡而失去了真正的印度美德。 宝莱坞电影界认为这些观众将无法与传统宝莱坞电影的贞洁和天真有关，因为这些人物总是穿着传统且谦虚。 通过这种方式，他们认为散居在外的印度妇女的生活方式不可能像印度社会那样“纯净”，“狂欢”或“传统”，因为她们太西化了。
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宝莱坞电影越来越多的性别化与完全在西方的宝莱坞电影越来越多的场景平行。 这意味着这些电影的性别化不适用于印度的“传统主义”，因此，为了表达这些新的性主题，处理这些主题的电影必须发生在“传统”印度领域之外。 因此，我们经常看到宝莱坞电影在西方上映，这些电影以流离失所的印度女性高度性化为特征，她们的性取向与印度本土的“传统主义”形成直接对比和分离。 这方面最令人震惊的例子之一就是K3G，臭名昭著的Pooja随姐姐和姐夫搬到伦敦，然后从传统的印度女孩变成了“ Poo”，这是一种性欲亢进，疯狂的男孩，中庸主义者。裸露的西化女人。
印度和“东方”是相对于美国的纯传统之地，而“西方”是具有进步（在某些情况下，道义上是次要）价值观的土地的想法并不是新观念，而且这种观念不断地被延续。在后殖民时代以各种形式出现。 但是，当宝莱坞电影在一个仅将印度描绘成传统的空间中创造时，它在散居中创造了一个虚假的形象-纯洁和传统的怀旧幻想，在这片土地上始终被描绘为性化和decade废，而真正的印度继续作为一种文化发展起来，超越了赋予它的想象中的传统和殖民范式。 通过这种方式，很大程度上可以回想起宝莱坞提供的散居海外的印度人故土。
流离失所的，“西方化”的印第安人与“传统”祖国印第安人之间的这种二分法对印度的妇女和散居在外的妇女均有害。 它只将印度的妇女视为传统妇女，将散居在国外的妇女视为西方人，而忽略了她们的经历的现实。 他们的身份没有细微差别或多维性。 这也给散居在外的印度妇女带来了无法期望的期望，她们被告知要获得理想，她们必须以一种或另一种方式摇摆-过分“西方化”，性化或“真正地印度化”。和传统。
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阅读时请访问： http : //www.browngirlmagazine.com/2016/06/the-indian-diaspora-through-the-eyes-of-bollywood/
