点亮相机闪光灯！
影视行业的喧嚣，繁华的本质催生了我们的想象力。 通过开发具有特殊效果的对话和故事情节，我们被这些形式的媒体所封装。 如此之多，大屏幕上看到的变成了我们作为一个集体社会所持有的真理。 根深蒂固于流行文化中的电影，不再仅仅是为了我们的“娱乐”而存在。 在我们现在生活的社会中，电影可能会像电影一样真实，却无法创造出现实生活。 宗教意识形态正在通过电影中的宗教刻画而被认为是现实危机。 诸如《基督受难记》之类的电影产生了关于宗教的刻板印象和规范，因此利用大众文化作为创造宗教真理的机制。
《基督受难记》的电影于2004年2月25日在剧院上映，这是一部由梅尔·吉布森（Mel Gibson）执导，由偶像制作公司（Icon Productions）制作的圣经戏剧电影（马赛科，2004年）。 这部电影主要是要覆盖生命中最后十二个小时的宗教人物耶稣。 导演梅尔·吉布森（Mel Gibson）指出，关于基督的激情的四个经典福音叙事是这部电影的主要来源（特兰梅尔，2010）。 拍摄在意大利进行，最著名的是在罗马的Cinecittà工作室。 制作这部杰出电影的预算为3,000万美元，另外还有1,500万美元用于电影的营销（Maresco，2004年）。 电影的中心主题是一个敏感的话题，例如梅尔·吉布森（Mel Gibson）和他的制片公司，《图标》的制片在好莱坞大失所望，在电影发行之初就没有任何外部资金或发行（Maresco，2004）。 相反，整个预算和营销成本完全来自Gibson及其生产公司。 吉布森（Gibson）和他的制片公司开始寻找美国发行合作伙伴BOOM时，一个巨大的障碍抬起了丑陋的头。 随着电影的窃窃私语和骚动开始，关于反犹太主义的指控也引起了轩然大波（Pargament等，2007）。 吉布森（Gibson）最初遭到20世纪福克斯学校的拒绝后，大胆地采取行动，通过纽马克（Newmarket）电影来发行这部电影（Maresco，2004）。 此外，这部电影在宣传期间获得了教会和福音派团体的坚定支持。
现在到这部颇受争议的流行文化电影的中心紧迫问题，即反犹太主义。 电影本身在所展示的许多场景中都不断散布着反犹太色彩。 特别是，我将重点介绍罗马教皇庞蒂乌斯·彼拉多（Pontus Pilate）发出将耶稣钉在十字架上的最终命令的场景。 庞蒂乌斯本人竭尽所能谴责不可避免的耶稣被钉十字架，相反，他被愤怒的犹太暴民坚决地击败了。 要求将耶稣钉在十字架上的犹太暴民和性格被视为嗜血，无法接受其他观点/宗教（Cooper，2005年）。 此外，这部电影以最有利的方式展示了高等级的罗马圣经人物，与此相反，高等级的犹太领袖经常被视为“残酷”和“嗜血”，电影中几乎所有可怕的举动都与犹太人有关。大祭司Caiaphas（Pargament，2007年）。 此外，这对于这部电影中耶稣的善良和坚强产生了更大的难题。 如果将基督教罗马人物的形象显示在他们试图拯救耶稣而没有做错任何事情的情况下，而犹太人则企图杀死他的是因为他有另一种观点并且没有做错任何事，那么犹太宗教和人物反过来又被视为邪恶。与基督教相反。
基督受难记获得了广泛的好评，全球票房达到了611,899,420美元。 在电影中，大受欢迎是另一个不幸的后果，电影开始对电影中所显示的宗教发展出社会规范和观念。 犹太人物被刻上残酷，不宽容和贪婪的刻板印象。 耶稣的暴力处决和酷刑场面进一步震撼了听众（Pargament，2007年）。 由于电影的流行和犹太宗教的放映，这可能促使个人相信犹太宗教的负面真相，并使犹太成员对其社会观念更加不安。 如果流行文化的创造获得广泛的吸引力，宗教的真理就不再重要。 大众文化以其对群众的吸引力创造了关于宗教的真理，这些真理已成为社会规范。 实际上，没有什么像在大屏幕上描绘的那样黑白。 作为一个社会，我们必须意识到流行文化的影响已经创造了宗教规范，并将“娱乐”作为娱乐而非真理。
参考文献
库珀，T。（2005）。 反犹太主义，罗曼·德·萨德（Romans de Sade）和赛璐oid基督教：吉布森激情的支持与反对 。 媒体与宗教杂志，4（4），251–268。
宾夕法尼亚州马里斯科（2004）。 梅尔·吉布森（Mel Gibson）的《基督的激情：市场细分，大众营销与推广以及互联网》。 宗教与大众文化杂志，8（1），2–2。
Pargament，KI，Trevino，K.，Mahoney，A。和Silberman，I。（2007）。 他们杀了我们的主：犹太人被视为基督教的亵渎者，被视为反犹太主义的预测者。 宗教科学研究杂志，46（2），143–158。
特拉梅尔，JY（2010）。 上帝要谁邀请我观看基督的受难？：将电影推销给福音派信徒 。 媒体与宗教杂志，9（1），19-29。
