所以您已经看过电影-这就是我的意思……
警告：本文包含主要破坏者！
在我们这里，阿德莱德·威尔逊（Adelaide Wilson），她的丈夫亚伯拉罕（Abraham）和孩子卓拉（Zorah）和杰森（Jason）活在美国梦中。 他们有一个海滨别墅，在圣克鲁斯度假，可以自由地生活。 他们的行为就像您和我一样，似乎大多数观众会认为这是“正常的”。他们是我们，我们圈子中的人，我们爱，结识并保持相似的文化和价值观。
- 电影评论：致所有我之前爱过的男孩（2018）
- 疏the溪流—尖叫声
- 金斯曼：黄金圈-电影评论
- 桑德拉·布洛克（Sandra Bullock）档案＃45：重力（2013）
- 最伟大的表演者：Cerita Tipis yang Tertolong oleh Sajian Visual dan Deretan原声带Mengagumkan
在一次NPR采访中，导演Jordan Peele表示“我们”一词是一个“他们”，这与我们不同。 在这部电影中，“他们”是系绳，是“我们”的地下双打。他们的生活是对地上同伴的扭曲反映。 作为废弃实验的一部分，它们的运动反映了地面上的运动。 当非系绳者在人行道上自由行走时，他们的系绳者会走进地下机构看似监狱中的墙壁。 当年轻的阿德莱德（Adelaide）进行优美的芭蕾舞动作时，她双打Red的身体扭曲成痉挛性痉挛。 杰森的系绳被烧伤了，大概是由于他的双打不断打火机造成的。 被束缚的生活被边缘化，痛苦和悲伤。 他们的爱，自由行动，个性和自由意识的能力遭到压制。 束缚住了被奴役的美国梦的变形版本。
80年代的运动“跨美国之手”（Ahand Across America）的商业广告突显了这种剥夺公民权的行为，人们在美国各地举手以提高对贫困和无家可归者的认识。 它出现在电影的开头，然后由结尾处的系绳重新设定。 被束缚的代表着社会最脆弱的人-穷人，残疾人和边缘化人。 他们被囚禁在地下，与社会隔离。 他们无法说话，实际上没有声音。 由于他们的痛苦未觉察到并没有得到承认，因此系统对他们不利。
这种压迫构成了电影的核心主题。 但是，地上的那些并不是故意被束缚的。 这里显示的是制度性压迫的一种更有害的形式-一种剥夺一群人权利的规则和习俗系统。 他们受到贬值系统的压迫。 地面以上的人由于其特殊的位置而引起痛苦，而地下的人则因其束缚状态而遭受痛苦。 由于彼此隔离，他们没有理会他们造成和感到的痛苦。 他们的痛苦和特权既有系统地根深蒂固，又相互隐瞒。
上层人士不仅不了解这种压迫性系统，而且被束缚自己的人也是如此。 在他们起义之前，这些地下居民并未意识到他们的生活会因为没有上层世界的暴露而变得更好。 由于他们的无知，他们无视奴役，被束缚的人不会质疑他们的痛苦现状。 被奴役者甚至没有意识到彼此的痛苦。 小时候，阿德莱德甚至被诊断出患有PTSD，这表明拴系者患有集体性PTSD。 这可以解释为什么他们似乎毫无灵魂，在情感上彼此分离。 他们与外界没有关系，彼此之间的关系充其量似乎是偶然的。 他们的社区意识似乎被抑制了，这表明社会结构已经腐烂，而且他们遭受了孤立。 无法交流和消除他们的痛苦，他们表达情感的能力以及他们的社会凝聚力受到限制。
它们的能力也受到严重限制，例如系绳，大丽花的无力尖叫。 另一根系绳，亚伯拉罕，只有咕unt一声。 当阿德莱德被证明曾经是一条纽带时，我们意识到他们不会说话是因为他们不会说话，而是因为他们不知道自己会说话。 他们的压迫不仅是肉体上的，而且还扩展到他们的无知。 他们因其价值和自由能力的这种隐含否认而部分地受到屈服。 当亚伯拉罕戴上加贝的眼镜时，他第一次意识到他的视线模糊。 当大丽花涂上唇彩并在反抗中扮作系绳镜时，她第一次意识到自己很美丽。 她的女儿会做车轮，因为她在解除束缚后可以自由地这样做。 他们的革命不仅是行动之一，而且是思想之一。
他们对痛苦和愤怒的新发现使他们团结起来，而对潜力的认识激起了他们渴望改变的渴望。 雷德是他们革命的领导者。 作为变革的推动者，她组织了受束缚的人，这些人吓坏了“我们”。他们不寻常的习俗和举止似乎使上面的那些难以理解且令人恐惧。 一位记者甚至将他们的袭击描述为破坏和混乱。 但是对于雷德和她的系绳而言，他们的进攻是一次高度有组织的起义，在细节上进行了协调。
根据她在芭蕾舞中的背景，雷德对表演艺术很感兴趣。 因此，Gabe甚至在一次明智的攻势中也承认，她的攻击就像是精心制作的恐怖表演艺术作品。 表演的主要工具是剪刀。 Red在她自己与阿德莱德进行致命的束缚之前，将两个纸制人物分开，生动地描绘了它们的含义。 系绳的监狱式服装反映了他们的大规模监禁。 这些服装的血红色暗示着愤怒和暴力。 他们在美国的表现（涉及商业广告）是他们的表现。 甚至关在笼子里的兔子（被拴住的食物）在从笼子中释放出来时也发挥了作用。 Red的行为艺术作品为那些被拒绝的人们带来了平等。
雷德的运动盛行象征主义，也具有宗教意义。 她有时使用圣经的语言，似乎把自己看作是一个先知。 在电影的早期，一个无家可归的人举着标语“耶利米书11:11”，其中上帝威胁以色列人不遵守其盟约的结尾。 对耶利米书第11章的进一步阅读揭示了这是上帝派遣摩西从以色列的奴役中拯救以色列人之后订立的摩西约。 像摩西一样，雷德带领她的人民从奴隶制发展到应许之地。 像法罗斯（Pharoah）的女儿抚养长大的摩西（Moses）一样，雷德（Red）在成为非系绳人之前过着特权生活。 就像摩西（Moses）在为人民服务之前留下了权力的空间一样，雷德（Red）也是如此。 就像被禁止进入圣地的摩西一样，她在到达应许之地之前也死了。 甚至被束缚在山顶上的赋权形象也让人想起摩西对尼波山被禁止的应许土地的看法。
和摩西一样，雷德也可以超越自己的极限。 因为她在小时候就经历了自由，所以她了解自己和被束缚的同伴的潜力。 她已经离开了她字面上和象征意义上更高的位置，以低调的束缚生活并释放了他们。 像摩西一样，由于受到自由的困扰，与受到奴役的人群相比，她不受不平等状况的束缚要小得多。 这给了她信心和自由，可以挑战系统并带领他人拒绝自己的束缚。 她以前的特权使她能够提升自己和周围人的处境。
阿德莱德还受益于了解自由世界和束缚世界的特权。 在一个开张的学期中，一个黑色的兔子在一片白色的海洋中开枪，这代表了她与地上其他动物的独特之处。 有人可能会说她做出了许多特殊的选择，例如离开汽车去看Umbrae死了，独自取回汽车钥匙，或者在杀死Red时微笑着，因为她拥有与家人不同的行为规范。 与她的家人相比，她不那么害怕，因为她了解拴系的规则。 她也分享了他们的愤怒，这使她能够通过血腥的无情捍卫自己和家人。 阿德莱德（Adelaide）知道如何在地上和地下生存，因为她既适应又适应了两者。
这种双重性充分说明了阶级。 儿时的回忆显示，雷德（Red）在海滩游乐园中占据了阿德莱德的位置，突显了美国梦（American Dream）是如何付出代价的。 这个价格是由其他人支付的。 特权是排他性的，根据定义，这需要排他性和边缘化。 社会阶梯中的崛起涉及支持不平等的现状。 当阿德莱德害怕回到海滩时，我们认为她害怕自己所见的事物。 但是实际上，她害怕面对自己压迫性和剥夺公民权的历史的后果。 她记得自己做了什么。 知道雷德很生气； 而且宁愿对不公正视而不见，也不要冒险享有特权生活。 这是美国梦的故事，也是美国更广阔的机会与不公历史的故事。 正如作曲家迈克尔·阿贝尔斯（Michael Abels）所言，它们与我们没什么不同。 “他们只是被虐待和生气。”这就是这个故事的真正恐怖之处。
