乔恩·朱（Jon Chu）的电影改编自关凯文（Kevin Kwan）畅销小说《 疯狂的亚洲富人 》（ Crazy Rich Asians） ，于8月15日正式在大银幕上映，尽管我和其他人已经在数周的特别放映中看到了它。 我在星期一看到了它，几乎所有的亚裔美国人都在加利福尼亚的雷德伍德城。 令人感动的情绪高涨仅次于我们在2012年的《疯狂人生》季。这部电影令人at然大笑，从自拍照到尴尬的家庭晚餐，八卦八卦，过分虚荣和过度富裕阶层的年轻人（对特权带来的痛苦表示敬意）。 举世闻名的家庭和爱情故事使我们感动了一切，因为Rachel Chu（康斯坦斯·吴（Constance Wu））将她的移民子女单妈妈球带到球场上，面对着Eleanor Young（Michelle）的帝国防御（Yeoh）和她的家人及朋友，尽管在疯狂的财富，地位，权力，面孔和文化障碍的疯狂舞台上受到了各种扭曲的影响，但坚持自己真实，良好的自我却赢得了客场比赛。 头部和心脏战胜自我。 在我所要求的电影中，这是一个近乎完美的夜晚，周围是社区，他们都在等待这种突破，他们都怀有深厚的回忆和历史经验，包括被排斥，歧视和缺乏品格的经历。验收。 如果您不是亚裔美国人，这是一个享受rom com的机会，并且有一个小小的窗口可让我了解作为亚裔精神病学家和朋友经常听到的那种交织在一起的家庭和关系的复杂性，亚洲很多人而不是亚洲人遭受创伤，同情和幸福的种子。
鉴于这是自Wayne Wang改编自Amy Tan畅销小说《喜悦运气俱乐部 》于1993年上映以来，这是好莱坞第一部由亚洲演员出演的大型非好莱坞电影，评论大部分都是正面，慷慨和激动的。（包括Justin Lin的《明天更好的运气》和Alice Wu的《 储蓄面子》在内的其他独立突破活动。）但是，互联网并非全都开心！ 有一连串的抱怨说这部电影并没有在新加坡司法中体现种族多样性（而华裔占新加坡人口的76％，马来人占15％，印度/南亚人占7.4％）。 还有人质疑这部电影是否美化了财富。 （不过，我认为，这更多是关于财富和过剩的警惕性和警惕性的故事，它提醒人们希望和在这个经常被贬值的世界中，来之不易的爱，关系和深度的价值。而且，金钱并没有不能解决所有问题，也不能买到自己喜欢的东西。俗话说，“钱，钱，钱”。
我们正处在一个陌生的文化时刻，要求童话故事里的一个充满温馨信息的rom承担我们所有社会正义问题的重担。 也许部分原因是因为标题中有“亚洲人”，因此该电影被视为所有亚裔和亚裔美国人身份的参照系。 如今，由于对亚洲男性的负面描写， Joy Luck俱乐部也受到了很多批评。 那时我们没有Twitter，而是所谓的“对话”。 我确实知道，关于亚裔美国人性别动态的争论非常多变，而且可以理解的是，几十年来，至少可以追溯到我一生中至少作者Maxine Hong Kingston和Frank Chin之间的争议。
但是，对康斯坦斯·吴（Constance Wu）表示敬意，因为当她的角色最初对与亚洲男人约会时大声疾呼时，她要求对原剧本进行对话进行更改–仅此一项使我想看这部电影十次！ 这里是亚洲爱情故事的总称！ 更多信息，请！
在元层面上，对疯狂亚洲富人的批评可以看作是与自身冲突的集体身份的体现。 这部电影像家庭成员一样，被要求以家庭娱乐的方式表演。 这部电影就像朱雀一样，只是以她的身份要求被人爱。 我认为社区很大程度上支持Rachel-as-movie，但她对自己的个性表现有些担忧。 我相信Rachel-as-Movie毕竟会关心我们所有人，而不仅仅是关心自己。 但是我们会看到的。
我对文化时刻（而不是电影）的主要批评确实是一个愿望。 我希望亚裔美国人能做更多的事情来支持亚裔美国人的艺术，而不仅仅是为疯狂的亚洲富人之类的分水岭而努力。 我认为这不仅对我们的艺术家有益，而且对我们的文化认同和心理健康也有利。 在亚裔美国人电影节上，我接触了太多精彩的亚裔和亚裔美国人电影，所以我知道在镜头前或镜头后不乏任何才华或故事，包括即将发行的圣丹斯电影节大片白兔子 影片由Vivian Bang（9月21日在洛杉矶发行，9月21日通过流媒体播放），由John Cho主演的Searching （于8月24日在精选剧院和全国剧院上映）和纪录片Minding the Gap 刘冰（即将在Hulu和电影院上映）。 作为在旧金山举行的亚裔美国人电影节CAAMFest的13年博客作者，过去十年来，我看过太多的优秀影片，参差不齐。 如果我们想要更多的故事，我们需要参加电影节并为更多的作家和其他艺术家提供支持。 佩尤研究中心（Pew Research Center）的数据显示，我们有1800万以上的人，到2055年，我们将成为西班牙最大的非白人族裔，超越西班牙裔。这足以使我们的更多艺术家职业上可行，并有希望创造出一个通过多样性实现新的接受水平，而不是冲突。 我们不应该仅仅依靠主流的赞誉来将艺术家的药水传播给我们的社区和更广泛的文化，并真正致力于增进我们的社区认同感和意识。 好，我的肥皂盒就足够了。
我打算很快再看这部电影。 我迷上了开幕式，听到一个女人在充满亚裔美国人的剧院里用普通话优美地唱歌。 被浪漫地带入一个隐含地体现和证实亚洲人的世界以及面孔类似于我的朋友的人的感觉，因此不同于好莱坞通常描绘的世界，这种感觉值得付出更多的代价。 我不需要电影来解决更多布朗面孔的多样性问题，因为我不认为自己的身份与其他亚裔和亚裔美国人的身份是分开的。 或真的与美国白人分开。 （或者微生物生活，但是，您正在和生物学专业的人聊天。）事实上，雷切尔·朱（Rachel Chu）和尼克·扬（Henry Golding）（亨利·戈尔丁（Henry Golding））出现在荧屏上，对家庭的不满和事业的热爱对我来说足够了。 那样的话，我真是个傻瓜。 雷切尔（Rachel）是一个聪明的女人，灰姑娘（Cinderella）是她的亲王尼克（Nick）。 但是她不仅坚持自己的立场，而且通过坚持自己的自我意识甚至无私感来改变游戏。 人们对亚洲的亲密关系有微妙的呼唤。 整部电影的银幕上都有令人眼花number乱的人，特别是亚洲人的集体主义/关系认同经历。 “面孔”的获得，丢失和压力要比亚洲所有温泉浴场加起来还要频繁。 并且有丰富的个性多样性。 提示Awkwafina，Nico Santos和Ken Jeong，供初学者使用！
反对者在很大程度上被大量支持所淘汰，放映后的票数已全部售罄。 这些批评家是讨论中的重要声音，但它们也反映了我们在继续建立社区时的心理健康和主观幸福感挑战。 这些挑战是什么？ 为了在公共卫生领域工作，我们必须面对什么？
社交媒体是一种喜忧参半的祝福，尤其对于亚裔美国人而言
社交媒体是我们的“辅助杏仁核”，这是我们的生存大脑威胁感应器，其中愤怒通常是最病毒的情绪。 我已经在我的《脸谱》（Facebuddha）：社交网络时代的超越中对此进行了广泛的写作。 我们经常自恋（自恋）到网络上，然后变得难以对话。 我们认为我们是正确的，而不是相关的。 我们专注于说服他人，而不是互相倾听。 我们可以在不满意的社交媒体上每周离开14个小时，而不必进行对话。 （请参阅我的文章《社交媒体和IRL：自恋的见解，Facebook使我们自恋吗？以及Facebook破坏了社会和您的心理健康吗？
但是，据推测，包括亚裔美国人在内的许多年轻人在社交媒体上感到自在，在那里可以以更有计划的方式进行表达和表达思想和情感。 但是，现实生活虽然尴尬却很有意义。 我的偏见是，我们必须与所谓的“尴尬魔术”一起努力，才能真正实现我们的关系自我。 我们不能依靠异步通信来实现“完美”。 我们还必须警惕社交媒体引导我们对各种情况做出下意识的反应，而不是积极参与。
亚裔美国人确实想要多样性，并感到沮丧
我们中的绝大多数人确实希望多样性和包容性，例如，2016年，三分之二的亚裔美国人支持平权行动。我们中的许多人还感到，我们没有接受并没有对整个文化的认同感，尽管取得了一些成功。 亚裔美国人的经历中也存在着巨大的差异-我们正在从美国这里的种族和经济差异中创造出新的东西，我称之为种族隔离的个人和社区身份。 当大屏幕视力似乎不足时，我们当中有些人会感到特别轻微。 正如我最近所写的那样（在《汉人》，《灵魂》，《集体心理》和《微观侵略》中），这是一个时代，我们的“身份正在燃烧”，因此，我们特别感到右倾，渴望获得正确的多样性。
财产对许多亚裔美国人来说仍然难以捉摸，但对心理健康至关重要
在南亚人和东亚人中，对关系的满意度与主观幸福感呈正相关（Galinha等，2016）。 Thao发现，移民到韩国结婚的越南妇女在产生抑郁症状时，家庭生活压力胜过适应压力（Thao，2016）。 尽管对关系的满意会为我们大多数人带来幸福，但低度神经质在西方可以更好地预示主观幸福感。 （回想一下，格兰特研究总监乔治·威兰特（George Vaillant）得出的结论摘要：“幸福就是爱情，句号。”对关系的满意度通常包括朋友，家人和恋爱关系。 但我认为，对文化归属感的不满也会给亚裔美国人带来特别的困扰。 与其他美国人相比，亚裔美国人在集体主义上的得分始终较高，而在个人主义上得分较低（Benet-Martínez等人，2003年），因此关系方面的问题占主导地位。 正如心理学家Eunkook Suh所写的那样， “自我变得对上下文的敏感，从而满足了对归属感的需求。” （Suh，2007年），而过度上下文敏感的自我（一种能够自我调整以适应社会环境的自我）就是可能是由于对他人的情绪和思想的过度关注以及较低的个人化和特质评估自我的方式导致的幸福感降低。 为了保持面子或不打扰关系或地位，可能会压制或消除冲突，而压制的冲突通常不会促进主观幸福感。 我已经看到这种现象是由于亚裔美国人家庭中的心理健康问题，成瘾，性别取向和其他关系冲突而发生的，尽管沉默和与关系相关的自我也明显发生在更广泛的文化中。 在许多亚裔美国人中，没有什么能比认同/关系冲突（IMHO）更迅速地消除影响的了。 我个人的观点是，我们作为亚裔美国人的解放以及对我们包括感情在内的情感的解放，既取决于我们对声音的舒适感和归属感。 社交媒体可能对前者有所帮助，而对后者则没有帮助。
在先前的博客文章中，我称我们的集体苦难感为“亚裔美国人”，但是韩国的另一个相关术语“ jeong”与社区认同感和归属感非常相关。 Jeong是“韩国人之间的情感和心理纽带……类似于缺乏身心与身体的差异，自我和他人之间也有着不可分割的联系” （Uhm，2014年）。 这种相互依存和联系的感觉塑造了许多亚裔美国人的生活，也导致了归属感和不归属感的喜悦和困扰。
归属感和接受感的实际经验对我们来说是对解药-顺便说一句，一堆堆的自我同情，关系和治疗-使Crazy Rich Asians成为我们社区的良药。 但是，由于我们许多人希望拥有的那种归属感和包容性是这样一个超越性的目标和愿景，因此在此过程中存在很多不满。 这个愿景甚至可以实现吗？ 只有时间会证明一切，但这需要大量的精力和精力。 就我个人而言，我对这种可能性持乐观态度，因为我看到了这种可能性，但并不完美。 当它起作用时，感觉真的非常好。
亚裔美国人的自尊和生活满意度也低于白种人，这与集体主义文化和个人主义文化的比较一致（Benet-Martínez等，2003）。 但是亚裔美国人和高加索人在预测主观幸福感的人格特征上有很多相似之处。 例如，两组的愉快，认真，外向和神经质低下都与主观幸福感和对友谊的满意度相关。
亚裔美国人的财产担忧推动网上对代表的愤怒
在线表达不满意的连胜可能有一条共同的途径。 以我的经验，受过创伤的人对关系/归属感特别敏感。 亚裔美国人可能会遭受重大的代际创伤，加上歧视性创伤的经历。 除了家庭的身心健康和家庭关系创伤之外，许多家庭还经历了战争，革命，难民的经历以及移民，经济和歧视。 即使个人不受这些创伤的影响，这些群体的成员也可能会受到关注并承受情感上的压力和对受创伤者的关注。 创伤会破坏自我，创伤需要关系性康复-因此人们的归属感提高了。 创伤经历也可能造就群体认同感，同样引起人们的归属感。
亚洲人和亚裔美国人倾向于更加关注维持关系，倾向于集体主义而不是个人主义，这也强调了身份的关系成分（“社会存在”）。 在美国个人主义背景下，许多人抱怨与世隔绝和孤独。 我们以前的外科医生Vivek Murthy宣布“孤独感流行”。对人际关系，归属感和接受的不满，再加上特别依赖关系的身份，可以在线上加剧不满。 但是，正如我所写的那样，在线体验能否满足归属感和接受感还是推动重大的个人和社会变革令人怀疑。 研究表明，遇险者经常对在线接待不满意。
亚裔美国人完美主义
值得注意的是，我们许多人都有完美主义的气息。 见证老虎妈妈对孩子的批评程度很高的现象。 虽然根据研究，这不是最突出的育儿策略，但会产生严重的负面影响，例如抑郁和孤独感。 （“泰迪熊精神病医生的战斗赞美诗”。）当您被自我批评打上烙印并感到对自己不满意时，您可能也会准备好应对外界的批评，并同时要求青年时期缺少您的关系经历。
亚裔美国人悲观主义
人们发现亚裔美国人比白人更加悲观，同时也与白人具有相似的乐观水平（Chang，1996）。 这种悲观主义被认为具有积极的适应作用，可以促使悲观主义者更加努力地实现自己的目标。 但是悲观情绪掩盖了人们的期望和反应，再次引发了一些亚裔美国人对世界施加消极过滤作用，并引发了批评。 悲观主义也可能降低期望值，使人们对实现成功所需要做的工作保持扎根和协调。 Suh写道，与电影女族长Eleanor对美国人追求幸福的观点相呼应，“因此（b）变得特别幸福，可能会被视为过度专注于自我，而忽略了自我完善和调整义务与义务的核心文化使命。是的，刻板印象上，我们可能总是觉得我们必须做“功课”才能“正确地做到这一点。”（尽管Chang的论文已有20年的历史了，尽管它与许多我的观察。）
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在亚裔美国人中肯定有很多多样性，因此这些想法都不应该被视为具有代表性或成见。 我很高兴社交媒体可以让我们听到很多声音，并打破包括心理健康和种族主义在内的许多问题的沉默。 但是重要的是，当我们制作灵魂音乐时，我们必须了解以下知识：尽管我们在阶级，种族，种族，文化或性别方面存在差异，但我们在脆弱性和日常身体，情感，文化和精神斗争。 此外，我们对人际关系，爱情，知识和智慧的需求。 我们可以互相提供的越多，我们所有人的生活就会越好。
像《 疯狂的亚洲富人 》这样的电影是继续巩固这些理解和跨文化纽带的好地方。 但是，就我个人而言，直到一个苗族或老挝美国人的爱情故事得到好莱坞的支持，我才会感到非常高兴！
在看电影的时候见你！
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©2018 Ravi Chandra，MD，DFAPA
Galinha IC，Garcia-Martin MA，Oishi S，Wirtz D，Esteves F.（2016）跨文化比较人格特质，依恋安全性和对关系的满意度作为印度，瑞典和美国主观幸福感的预测指标状态。 跨文化心理学杂志47（8）1033–1052
邵NTP。 （2016）适应压力和家庭生活压力对韩国已婚越南移民妇女的抑郁症状的不同影响。 亚洲社会工作与政策评论10：225–236
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