确实，要特别注意的是，尽管已经产生了大量的对讲机，但是并没有认真尝试在其中引入良好和真实的音乐。 可悲的是，迄今为止制作的对讲机缺少好的和真实的音乐。 在十分之九的情况下，音乐完全失败。 我们在其中找到的音乐主要由Ghazals和其他Bazaroo歌曲组成。 现在，将这类歌曲称为真实音乐肯定会降低音乐的艺术水平。 真实音乐是指古典音乐。 古典音乐才是真正的音乐。 这是一门大艺术。 其领域不可估量。 它的深奥和深不可测。 它的娱乐性是独一无二的。 它的乐趣是巨大的。 其效果是纯洁而神圣的。 简而言之，它对于垂死的人或多或少地对其爱好者来说是花蜜。 这就是真正的音乐-古典音乐。
但不幸的是，我们今天在对讲机中找不到上述任何品质。 原因不远。
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在我们的对讲机中找到的Ghazals或其他Bazaroo歌曲通常以最常见的方式演唱，而没有真正音乐的节奏。 他们从来没有在古典音乐中动过调子，即在任何抹布或拉吉尼中 。 因此，无法代表真实的音乐。
有时，这些Ghazals等措辞太不愉快，以至于在听众中产生了感性的影响。 当然，音乐不算单词。 重要的是抹布或拉吉尼的展示。 但是，这并不意味着应该有粗俗且措词不愉快的歌曲。 例如，哈迪先生在Saubhagya Sundari的其中一首歌曲中加入了“ Sayyan Paisa ”，甚至重复了几次。 这当然是音乐的讽刺画。 一个头脑清醒的人不想听这类歌曲。
他本可以轻松地添加其他一些词来以他的演唱方式创造美感。 但是在加扎尔语中像“ Sayyan Paisa ”这样放置不当的单词听起来很奇怪。 有人会说他这样做是为了幽默。 嗯，这并不意味着音乐（在电影中很重要）应该以幽默为代价而遭受损失。 电影在其他地方以各种方式为幽默的定位提供了充足的空间。 只要回想一下在“ Saubhagya Sundari ”中Vihari乐于走运的仆人，他会在Ektara （一种乐器）上唱歌。 在那里我们既有音乐又有幽默感。 没有人会牺牲任何一个。 此外，它使每个描述的观众都满意。 再次注意“ Afzal ”中Kabuli先生的歌曲。 他添加了他的一首歌“ Gal kia hain Nankeen Samosa” 。 现在，这类歌曲可能会对听众，尤其是妇女和儿童产生不良影响。 孩子们模仿这样的流行语，并在自己的朋友圈中重复。 此外，它不是真正意义上的音乐，而且也构成对印度古典音乐的虚假陈述。
再说，在我们的许多有声电影中，我们都有丰富的音乐，而在另一些电影中却没有音乐。 例如，在Khuda Dost ，音乐丰富。 同时，在“ 街头天使”和广受好评的对讲机“业力”中，这一点并不多。 实际上，在“街头天使”中，英雄始终是愚蠢的，甚至一句话也不会说。 在业力中 ，英雄也没有音乐。
而且，在我们的某些对讲机中，还存在放错位置的音乐。 甚至在没有机会的情况下，在电影中引入歌曲的次数也已不多见。
例如，在一部最好的电影《 维兹》中 ，玛雅·马欣德拉（Maya Machhindra）的主人公（虽然他也是音乐导演）在儿子死前唱歌。 与此类似，在胡达·多斯特（Khuda Dost），无论是否适合场合，英雄都会在许多地方唱歌。 这是当今我们对话中的主要缺陷。 原因是我们的制片人每当结识任何优秀的音乐家时，都会让他唱歌（仅仅是因为他会唱歌），而不管电影中的场合如何。 实际上，使制作人唱歌成为一种时尚已经成为一种时尚，不管他是否是不合时宜的（如果他是一位出色的歌手）。
因此，我们的制片人应该把在我们的有声电影中引入好的音乐作为主要职责。 毫无疑问，他们应该挑选出表现良好的优秀演员，并且永远不要忘记让他们只有在电影中符合这种情况时才唱歌，否则就别无选择。 其次，应该对演员进行充分的唱歌训练，并给他们足够的时间进行演练，以使他们可以出现在相机前而没有最少的缺点。 最后，不应尝试引入三流价值的低俗歌曲。 我们的导演不应被流行歌曲和Ghazals吸引大众的观念所吸引，因此不需要古典音乐。 他们还应该照顾受过良好教育的听众。
最重要的是，让他们记住，印度从远古时代就以其音乐而闻名，在声乐和器乐领域，印度仍然是无与伦比的。 因此，振兴它并增加它而不是危害它是我们的神圣职责。
因此，现任作家充满信心地期望，在我们的音乐总监中会占据上风，并且将来，我们的对讲机中会发现优质的真实音乐。
以上文章最初于1934年11月1日发表在印度英语电影杂志—电影中。
