在电视上玩猪肉的，不执业的穆斯林是否可以庆祝或埋葬？
伙计们，扣上手来：它将变得怪异的个人，政治，宗教和令人讨厌的冗长。
对于那些没有看过的人， “无主大师”是由才华横溢的阿齐兹·安萨里（Aziz Ansari）撰写和导演的令人耳目一新的情景喜剧。 从节目中可以明显看出他是新手，从有时过时的剧本到偶尔的尴尬表演，这是一个很棒的节目，不怕探索社交谈话要点，同时还显得滑稽可笑。
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在第2季中，安萨里（Ansari）花费一集（“宗教”）来探讨穆斯林的粘性问题； 确切地说，是他出生并长大后却没有修行的事实。 他成年后挣扎着要向父母承认自己吃的东西-喘着粗气！ – 猪肉。
对于Nergin Farsad来说，这是一个令人耳目一新的庆祝活动，它在媒体领域中广泛散布着与恐怖分子有关的穆斯林图像。 很多穆斯林喝酒，吃猪肉和发生婚前性行为； 但是他们被从生活中抹去了，被消散在愤怒，杀人的大胡子男人与虔诚虔诚的朝拜者之间。
我是否也提到我也是美国穆斯林？ 很难不感到害怕就解决这些问题。 我们都花了很长时间观察，自我意识和憎恨； 就像白人基督徒的感受（但更合理）。
这就是为什么当里亚德·阿里安（Riad Alarian）认为法尔萨德加入了一个穆斯林穆斯林化行业以使穆斯林形象自由化，而只是为了缓解自由主义压力而使每个人都更愿意接受的态度时，我也理解了里亚德·阿拉里安来自何处。 简而言之，鼓励穆斯林做“正常”事情的图像以使我们适应，但该过程违反了我们的部分身份。
因为就像像安萨里（Ansari）这样的吸烟，饮食和饮酒的穆斯林一样，也有很多穆斯林保守地奉行一种信仰及其仪式。 这些是建造清真寺，学校和庇护所的穆斯林，他们从其宗教中获得很多认同。 但是，我们生活在一个保守主义和宗教信仰与无知，偏执和僵化的文化态度相关联的时代。 加入伊斯兰教会给人一种额外的仇外情绪。 保守的穆斯林-我长大的穆斯林，与我很认同的穆斯林-了解这种社交氛围，并且不感到安全。 在右边，我们是需要离开的移民小偷和杀人犯。 在左边，我们落后了外国人，他们需要改变我们的适应方式。
在电视上播放穆斯林保守派类型很尴尬，因为我们就像那个真诚地表兄，如果您不愿结结巴巴地谈论神奇宝贝卡，那么您就是真诚地希望与您的朋友一起来。 一个不愿与妇女握手的穆斯林人物，或一个戴着面纱的家庭主妇， 简直就是在评价等级。 但是，以公平代表的名义无言地呈现这些字符的替代方法是吗？
法哈德和阿拉里安似乎都从不同的角度争论了同样的事情：我们不应该让一部分穆斯林人口感到隐形。 他们正在争取验证非主流人士的身份。 但是，尽管阿里安（Alarian）对其他保守派穆斯林持续存在威胁和危险是正确的，但正如法哈德（Fahad）所说，保守派穆斯林是对“饮酒愿意，培根呼吸的穆兹”身份的最大威胁。 我想，法哈德（Fahad）不会将她对“穆斯林”的定义局限于采用特定信仰和礼节的人。 但是，保守的穆斯林社区出于保护自己的宗教和文化遗产的需要，已经使用了如此严格的伊斯兰定义来疏远不那么忠诚的穆斯林。 当新来的信奉者参加的清真寺由于像纹身一样琐碎的事而无法使他们感到宾至如归时，常常会感到拒绝感。 在“无主大师”中 ，Dev的妈妈对Dev的吃猪肉感到非常沮丧，以致于她好几个星期都没有跟他说话。
您首先想到的当然是这些穆斯林是落后和不宽容的。 但随后您将摆脱我们在社会上接受的无声假设：遮住头发？ 怪异的，如果不被压迫。 山羊古龙水？ 没有吸引力，如果不是野蛮的话。 拒绝与女人握手？ 直觉的厌恶症患者。 这些态度之所以存在，是因为我们有一个“正常”的模型，例如在房子里穿鞋，或在18岁时外出或在安静的郊区有多辆汽车。 无法看清我们过去现代的美国常态意识，使我们无法验证少数群体的经历。
例如，经常用恐惧的盖头用外国斜体字表示。 对于许多穆斯林来说，头发遮盖并不是性别问题，而只是一个基本传统，例如每个人都穿蓝色牛仔裤的方式。 为什么是蓝色？ 为什么要牛仔？ 实际上，为什么要穿裤子而不是长袍？ 这只是做我们未曾考虑过的事情的一种方式。 然而，面对伊斯兰恐惧感和边缘化的加剧，头巾也已成为反抗的骄傲象征。
或在婚前接受节制，这是许多宗教保守派的做法。 很奇怪吧？ 就像，这些人没有什么需要下床的东西，他们是无性恋者，或者他们必须在家中有一些奇怪的手淫癖好。 这些假设仅基于一般的主流经验：性生活很棒，因此在准备就绪时就应该拥有性生活。 换句话说，如果某人在可能的时候不做爱，那一定是错的 。 它忽略了很多人在节欲方面做得很好的事实。 我绝不认为仅禁欲教育是一种健康的社会选择，但如果不指出在某些情况下确实有效，那是不明智的。 拒绝相信事实只是意味着不验证那些可以与自己生活不同的人的经历和生活方式。
与盖头或出于宗教原因而进行的性节制一样，传统含义的多层要求采用不同的观点并挑战我们对正常性的假设。
当缺少这些观点但想包容少数族裔和庆祝多样性的制片人在电视上描绘穆斯林时，他们的尝试似乎失败了。 在《 骨头》杂志中 ，实习生Arastoo Vaziri是一位虔诚的穆斯林，每天祈祷五次，但似乎让他变得更加可口，他未婚且性活跃。 为了进一步发挥作用，他还曾在简易爆炸装置袭击中幸存下来，还曾在武装部队服役，因为没有人像退伍军人那样说美国人（尽管如此，说波斯语的人为什么会在伊拉克工作，担任翻译，这暗示了编辑监督）。 无耻的卡什（Kash）和琳达（Linda）也浮现在脑海。 卡什（Kash）是巴基斯坦的一个封闭同性恋男同性恋者，欺骗他的妻子，而琳达（Linda）是白人convert依的妻子，扮演着意想不到的超保守角色。 Abed in Community是穆斯林，因为他是这样说的，但没有别的东西可以说这是事实了，几乎就像Harmon需要填补少数派配额一样。
是的，刻板印象正在颠倒，现实生活中确实确实存在类似的人，但是我认为Alarian的问题在于存在这些角色，仅仅是因为制作人对于挑战我们关于正确或正常方式的假设感到太不自在生活，更进一步除了恐惧的胡子棕色家伙。 当然，法哈德提出的观点是，拒绝多元化成为媒体上的穆斯林意味着“其他”一开始就是这么做的。
关于Othering的事情是，它需要将人类分为几类。 一切最终变成部落，这是我们与他们之间的一场巨战。 无需赘言，因为这似乎是不言而喻的。 几乎所有的美国穆斯林孩子都可以从两边被撕裂的经历中识别出来。 我们感到穆斯林还是美国人之间不断的紧张关系，好像两者是相互排斥的。 当我们成为青少年或大学生时，我们已经被迫做出两种选择之一：要么在我们的清真寺社区中变得孤立起来，拥抱我们的传统和传统，要么与主流社会融合。 您可以与社区斋戒并祈祷，也可以与朋友一起喝酒，但不能两者都喝。 两种选择都使我们感到自己是另一半。
我将此问题称为“魔方”，因为虽然令人费解，但并非遥不可及。 我们都知道这是错误的二分法，必须存在某种正确正确的集成中间路径，但似乎没有人真正找到它，否则将有一条艰难的道路可循。
没有道路的地方，我们必须建造一条。 这意味着要为我们的身份和归属感而烦恼，这意味着拒绝承认使我们分开的古老标签。 如果我们删除“左派”，“媒体”，“美国”，“西方”，“保守派”，“宗教派”，“进步派”，“自由派”和“外国派”之类的标签，那么就是这种焦虑文章将消失。
关于Ansari的角色Dev的事情是他的经历就是他的经历。 之类的文章之所以存在，是因为存在关于Dev的经历和生活的文化之战，而不是简单地接受一个人如何选择过自己的生活。 我们都在寻找某种与自己和平相处的方式。
Dev辩称，他的宗教偏好并不重要，因为他仍然是“一个好人”。当然，这种假设是宗教是一种善良，或者这个问题甚至与宗教完全有关。 我认为这与我们采用的身份，我们与之共享的社区以及我们传给下一代的遗产有更多关系。 在所有学科上，我们必然会有深刻的分歧。 开发人员和他的妈妈都意识到了这一点，并且和解。 最终，他们在人类的应有与不该概念上像人类一样，作为相亲的灵魂彼此相爱。
