电影并非对所有人都意味着相同。 对于学生来说，这是一个更高的要求。 对它的主人来说，这是对真理的试验。 对它的爱人来说，这是一条通往人们可以参观但无法躲藏的地方的逃生路线。 几乎就像是遥远的记忆。 在一个监狱中摆出这样的分裂人物将是不公平的判决。 无论是好是坏，艺术最好都腾飞。 而这恰恰是视觉媒体的源头-否则就被称为电影制作的繁琐任务所封装。 它需要冒险去寻找较小的凡人，但是不会，因为他们担心会发生什么。 电影院以其妄想的脊椎，可以实现远远超出预期的目标。 问题不是所有电影制片人都倾向于理解这一难题。 电影制片人常常承受着世俗（商业）期望的巨大压力。 由于这一点，她最终完成了计划的目标，而不是她的初衷。
我们很少碰到像《现代启示录》（Apocalypse Now，1979）这样的电影。 我们很少，很少，很少遇到这样的故事，就像这部独特的电影的制作过程一样。 当您读一本书或观看关于那片丛林发生的事情的纪录片时，您注定要去做’CRRRAAAAAAAZZY’，而您却很容易忘记制作电影的过程充满了疯狂。 没有比建立一个充满使人相信的虚假世界更愚蠢的事情了，这些人用虚假的对话吐口水，讨论以信奉虚假的原则，只是在拍摄完成后摧毁所有这些要素。 真是浪费！
我的错。
真是浪费！
人类被放在这个星球上，无论身在何处都可以做事：
- 浪费
- 在他们的元素中
电影院可以帮助我们实现这两个目标。 很少有的麻烦问题设法取得平衡。 如果要浪费，最好确保扩大第二点。 在过去的几十年中，日本电影已经掌握了某些东西，尤其是它们的动画。 在印度，这条线几乎是看不见的。 就盛会和盛宴而言，宝莱坞，好莱坞和其他以树木为基础的产业往往具有爆炸性。 但是元素呢？ 如果载体对自己不真实，视觉媒介能走多远？
马拉雅拉姆语电影院仍然是一个例外。 对于初学者来说，没有任何伪装甚至没有成为他们所不喜欢的东西的冲动。 从周围郁郁葱葱的绿色到湖水反射的云层，您都知道自己在哪里。 是喀拉拉邦。 没有其他地方可以这样。 如果没有带我们漫步在狭窄的小路，未铺砌的道路，清澈的池塘，小小的路边商店，尖叫的鸟儿和乡亲们中，这些影片都是不完整的。 但这还不是全部。 角色的身份比他在电影中要to饮的红茶要强。 总是有更多值得相信的东西。
这使我们想到了这个千年的问题：即使您受字幕的影响，为什么还喜欢马拉雅拉姆语电影？ 我对别人不了解，但对我来说，我最欣赏的电影制片人是他们愿意讲平民的故事。 像你我一样。 真正的人有更现实的问题。 电影的主人公不必是studboi，就像电影中的女主人公不必是少女一样。 对于马拉雅里电影城来说，行之有效的是他们不会回避以自己的方式说话。 另一方面，流行的印地语电影仍然是旁遮普语在孟买或德里的升级版，无论是孟买还是德里-甚至不是一个州-几乎没有空间容纳这些元素。 当然，情况正在发生变化，但是会变成什么？
