正如许多无声时期的伟大导演未能在声音时期中创造出新的审美观一样，许多印度杰出的电影摄影师在色彩方面也遇到了问题。 当库玛（Kumar）的“玛雅·达潘（Maya Darpan）”开幕时，我们知道KK不惧怕弗吉尼亚·伍尔夫（Virginia Woolf）或肤色。 每种色调和阴影都浸入光线中，以使其成型并与其他色彩融合。 在“ Kanchanjunga”之后，第一次使用颜色是合理的，不是通过彩色糖果吸引观众，而是作为一种成熟的审美。
在“ Khayal Gatha”中，我们看到了印度微型绘画的光彩，它们常常完全饱和，并且在本世纪的艺术形式与数百年来的视觉艺术（绘画或纺织品）之间建立了联系。 与西方不同，西方可以通过绘画来更好地寻找色彩的美感，而印度的敏感性则可以通过其纺织品得到最好的体现。 织布工必须照顾他周围的动植物，入射光的性质和穿着者的肤色。 在KK的作品中，所有这些都是通过他的灯光和框架编织在一起的。
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KK进入“他人”灵魂的能力，在这里被理解为导演，使他能够对每位导演的作品赋予鲜明的外观，同时保持自己的“风格”的总体统一，这不是拜物教手段的集合。一袋花招，但又结合了多样性。
–阿伦·霍普卡（Arun Khopkar），“阿莎德（Ashadh Ka Ek Din）和魔术时光：向KK Mahajan致敬”
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