- “ Bboy”是本领域所有性别的总称，将在本文中代表所有人。
- 特色是萨满的苗族男孩萨克拉曼多。 这并不排除存在所有章节的苗族美国男同性恋者的想法。
- 嘻哈，移民代沟和苗族美国时间轴的想法是很好的背景信息。
随着艺术家追求参与世界创作的努力，他们面临着与他人的不断贬低，并面临着具有挑战性的环境叙事。 他们还为自己的财务责任而苦苦挣扎，因为他们的艺术作品无法满足基本需求。 既能兼顾工作生活又能兼顾艺术生活的艺术家倍受赞赏，而很少有人对使他们的工作生活具有艺术性感到满意。
这样，就有平台赞美这些能够创造出令人难以置信的作品的人。 即使我们社区需要承担社会和经济责任。 苗族社区中的这些平台赞誉厨师，饭店老板，作家，企业主，学术研究人员，甚至还包括文化偶像。 原因是有些人正在超越苗族的野心和认可，这与丰富当前和未来的苗族社会生活相吻合。 这些平台在为艺术家提供支持和信誉方面发挥了很好的作用，并进一步为陷入困境的艺术家创建了支持系统。 实际上，这些平台孕育了苗族男女的故事，他们在令人难以置信的学术成就上成为了领先的研究人员，甚至在竞争异常激烈的美国舞台上成为政治偶像。
相反，我们还有许多其他苗族艺术家正在追求或取得了令人难以置信的壮举，而这些壮举并未被苗族社区或其平台完全认可（除非他们已成为主流）。 在自己的竞技场上，苗族的男童在与最高级别的其他熟练竞争者抗衡时产生了很高的勇气。 苗族男童在过去的20到30年里走了不可思议的步伐，并且随着新一代的发展而走得更远。 但是，在我们回顾苗族男童所取得的令人难以置信的壮举之前，让我们快速浏览一下为什么bboy文化对于苗族美国人至关重要的重要性。
在90年代，苗族的美国家庭生活在美国城市中最贫穷的地区。 苗族，老挝人，米恩人，柬埔寨人和其他亚洲少数民族与已经存在了一段时间的黑人和拉丁裔社区共同分享了城市美国的斗争。 除了艰苦奋斗，一些苗族青年从他们的兄弟社区中学到了东西，并且对嘻哈产生了热爱和理解。 他们学会了通过运动来创造和产生表达，从黑人和拉丁裔文化中借鉴并添加了自己的叙述。 由于苗族社区通常是内部联系的，所以博伊姆化成为美国苗族男孩的一种规范（由于其他群体在不经意间没有得到支持，社会和博美化男孩仍然有工作要做），他们找到了一种表达自己的方式，摆脱了与社会的分离结构。
值得注意的是，第一批bboy员工无法得到验证或拒绝。 相反，人们已经接受了90年代以前一直在屈服的官方和非官方人员的流线型设计。 在加利福尼亚州，过去的著名工作人员来自苗族中心城市。 例如弗雷斯诺到萨克拉曼多。 值得一提的是Wizardz（90年代初），Velocity，Puppet Masters和Smurfs。 其他州也有许多其他团体为“苗族美国嘻哈”叙事做出了贡献。 来自弗雷斯诺的巫师兹被认为是最早期的精简苗族文化的工作人员之一。 随着时间的推移，大多数苗族苗族人对他们的前辈的记忆越来越少。 当涉及本领域时，需要大量的身体和心理训练，这需要大量的时间。 他们的船员主要由苗族美国人组成，他们帮助使进入和摆脱传统文化的博伊姆人正常化。 实际上，另一名以Airsteps的名字命名的机组人员于2001年在萨克拉曼多成立，并将苗族的男童带到另一个部门。 在本地和国际舞台上竞争。
回顾当时的所有其他苗族男小伙，Airsteps被称为苗族男小伙，他们将苗族男小子带入了更高的竞争和成就水平。 他们参加了bboy场景中一些更著名的比赛，包括《舞蹈世界》（2013年之前），自由式练习赛和“文化冲击”。 Airsteps于2001年由Bboy Uno Almighty（Yieleng Uno Vang）在加利福尼亚州的萨克拉曼多组建，并以来自柏林的既定机组飞行级命名。 他们从苗族社区内外的男同性恋者那里汲取了灵感。 这甚至包括即将到来的韩国男同性恋者，他们都表现出了2000年代不可思议的技巧和韧性，而在这个时代，亚洲人的面孔刚刚开始出现在男同性恋者社区中。 更不用说，这个波希米亚人时代正在推动由韩国波西米亚人率先的强权主义者的令人难以置信的突破-双重影响促成了苗族男童的成长，并且成为了汉族多代人的榜样。
萨克拉曼多的bboy场面在2000年代蓬勃发展，并促进了bboy的创建，例如Dtrix（让您认为可以跳舞），Morris（红牛BC One，年度之战，Step 3），Vincanity（VincaniTV），Mpact和Villn（Kinjaz，Lor Brothers，Underground Flo）甚至传奇人物Kareem和Machine。 每个萨克拉曼多bboy都有他们在当地场景中会看到或会提到的不同名字，所有这些都有令人难以置信的能力。
2018年12月，苗族文化新年庆祝活动公司在加利福尼亚州弗雷斯诺举行了bboy果酱活动，名为“ 下一级” 。 弗雷斯诺当地人的灵魂控制/高潮冠军排在第一位，萨克敦（Sactown Breakaholics）作为人口苗族队排名第三。 Mpact Lor（上述）担任比赛的裁判。 Sactown Breakaholics继续参与增强青年能力和在当地舞台上推广博伊博因。 以下视频是由KP International赞助于2019年4月27日的果酱的萨克拉曼多Breakaholics促销视频。
目前，苗族博boy族社区很小，但发展势头无限。 要为每个苗族男生起个名字，都太笼统了，因此我们让读者在社区一级联系，并询问您当地的苗族男生。 如果您好奇的话，在苗族中西部地区会有一个非常有才华的苗族bboy社区。 他们的技能和经验进一步打破了苗族美国声望的界限。
来自bboy社区的突破是从瓦砾中崛起的，这为其他年轻人追求能够实现的艺术铺平了道路。 这不仅使后代人可以将博伊博因（boboying）用作城市生存的武器，还可以将嘻哈音乐和所有其他艺术作品用于娱乐。 可以理解的是，尽管有些人已经升为理想主义者，但我们并不倾向于将苗族男童视为草根活动家。 但是，第一批苗族男孩在不知不觉中向传统的苗族文化挑战了老年人的理想，他们要求年轻的苗族男人和女人遵循其前辈的指示。 在传统的苗族社区中，成为男同性恋者与其他艺术息息相关。 它经常与帮派结构相关联，并在事件中被标记为“过于激进”。 苗族青年通常聚集在一起参加各种活动（例如区域性的新年庆祝活动），因此中年苗族工作人员将介入以阻止霹雳舞界。 尽管理想主义很有趣，但文化冲突从未发生过。 您让苗族青年聚集在一起，创作艺术并脱离帮派社会，同时仍被其父系社会标记为与帮派有关。 苗族传统文化与现代艺术相冲突，因为它不被视为父权制结构的某种收入–就是说，您可以从中赚钱。
苗族男童代表反对父权制苗族文化传统要求的立场，同时使他们能够融入美国城市社会。 它为痛苦和迷茫的一代提供了声音和理由。 它继续打破界限，要求苗族男女必须从事其传统社会所决定的有限职业，并与其他艺术共同为现代苗族美国社会打开了发展的通道。
因此，我们可以得出这样的结论：早期的苗族男童社区已经为苗族美国侨民参与了巨大的发展行动主义，我们应该寻求将其作为现代苗族美国历史和激进主义的先驱者。 当一代人集中于传统文化，使他们无法成为自己时，苗族的男生和男生拥有激进的内心。 在嘻哈音乐的带动下，“苗族美国人”的叙事是美国城市的一部分，也将吸引苗族年轻人追求学术或其他方面的现代社会突破。
为了保持相对性并减少了对苗族美国叙述的理解，减少了这篇文章。 自从苗族进入美国以来，已经存在了许多世代，并且存在无数的苗族男童来增强叙述。
