让我从最近在拉各斯展开的一个故事开始。 这不是一个戏剧性的故事。 它没有引起轰动的感觉，并且通过许多镜头来看，它都非常引人注目。 虽然有时候不是最平凡和最不起眼的事情可以给我们一些最深刻的见解吗？ 当我们说“我看不见树木穿过树林”时，我们并不是在说我们错过了眼前那明显的明显现象，这是我们一生中每时每刻都可以得到的教训。 但是，当然，我们必须具有足够的接受能力和意识，才能接受它们。
那是一个距离不远的过去的星期六晚上，这个团体开始通过了。 各种形状和大小的拉各斯人聚集在一起，在中央商业区维多利亚岛的某个帐篷中举行音乐相关的公司活动。 穿着考究的男女飘落在红地毯上，摄影师的相机闪光灯捕捉到最新的时尚化身，尼日利亚人独特的声音在热带夜晚的空气中响起雷鸣般的咔嗒声。 我注意观察会前的仪式，因为剃须膏，香水，柴油和热尘埃的混合物渗入了我的鼻孔。
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进入室内后，一股宜人的凉爽空气接触了我的皮肤，提醒人们人造建筑外面的气候多么闷热。 我们在选框的高低不平的地板上移动了一下，发现我们的座位位于离舞台不远的幸运位置。
我必须承认，我不是参加没有“真正”粉丝的现场音乐表演的最大粉丝。 对于这类活动，尽管毫无疑问观众对表演者有兴趣，但他们并不是狂热的粉丝。 观众由在展览赞助公司中工作的人员，来宾和其他受邀的“要人”组成。 结果，您很少会看到在购票活动中会期望到的那种气氛，一群激动的歌迷期待着音乐偶像的表演。
表演开始，酒水畅通，音响系统逐渐响亮，一些灵魂起舞，这个地方逐渐拥挤。 人们坐满了所有的座位和桌子，逐渐散落在礼堂的两侧，朝着舞台的前方。 这些“公司”人群的部分性质是，许多观众选择整夜呆在座位上，而不是起身跳舞或站立，以更好地了解舞台上正在发生的事情。 这种特殊的受众文化非常依赖于这样一个事实，即坐在您面前的人会保持坐姿。 如果他们起床，那么突然您的视线就会被挡住；如果您觉得自己偏斜，实际上可能必须离开座位以保持表演的视线。
可以公平地说，我要描述的不是我第一次亲眼目睹这种行为，而这种事件的普遍性可能是我选择在这里捕获它的原因之一。 随着活动场所的泛滥，舞台上的艺术家越来越多，越来越多的人开始向前走，在座椅和桌子之间找到了站立空间。 最初只是几个人的交流。 当新来者发现有一些处女地可以站立时，坐在他们后面的人会离开他们的座位，轻拍他们的肩膀，并告诉他们离开。 在这个阶段，站着的人们会强迫并移到一边，让坐着的“居民”继续以“和平”的方式观看节目。
作为一个在伦敦长大并经常参加各种音乐类型的演出的人，重要的是我要说明这种现象对我来说是多么奇怪。 是的，的确这些不是我参加的公司演出，但仍然可以进行比较。 如果有人在伦敦的一场音乐会上找你，要求你让开，那你很有可能会看着他们，就像他们发疯了一样。 作为视线受阻的观众，您将有一些非常简单的选择。 站起来，移到礼堂的另一部分，或者只是接受您的视线被遮挡并继续进行下去。 这个小小的题外话让我没有时间进行深入的文化比较，但至少可以帮助解释为什么我可能会发现基于拉各斯的演出礼节有些困惑。
随着夜晚的过去，人群变得越来越浓密，醉酒且僵硬。 最初有几个人挡住了道路，后来变成了一群人，然后又敢于深入人心。 当我回头看着坐在座位上的客人时，他们的视线被挡住了，他们可能会看到他们的不满情绪加剧，额头上的皱眉和头脑中的愤怒。 他们的人群管理愿望的任务开始在所有合理的控制范围内盘旋，因为他们意识到他们可能真的无法坐下来同时观看舞台上的艺术家。 现在，他们起床，要求他们面前的人们走动，然后恢复座位已成为一项全职任务。 任务显然是不费力的，类似于试图用两只树枝阻止尼亚加拉大瀑布流淌。
当一位衣冠楚楚的高个子从座位上站起来，威胁性地告诉我们，如果我们不立即撤离，他将把我们从身体上移开，这部音乐剧的最高时刻就到了。 他在发抖，我可以看到他的头上突然冒出了血管，怒气冲过了他的身体。 他花了第二分钟大声地重复了他的迫切意图，用他的蛮力将我们击退。 与此同时，节目继续进行，由于电视剧和他渴望不受限制的观看，我们都被错过了。 他的妻子坐在我们后面目睹了骚动，我想知道她的脑海里正在浮现什么念头。
我以坚定而友好的方式将手臂缠在那个男人身上。 让我澄清一下，这位绅士比我高得多，也更强壮。 我对公司的提法只是我的观点。 我敢肯定，如果有这样的愿望，他本可以轻易地将我甩掉。 我用胳膊around着他，脸上带着微笑，我问他，为什么我们所有人都不能过得开心和互相适应，而不是身体强悍，这是不可接受的 我说：“也许这么多人玩得开心，现在还不能期望看到清晰的景色呢？”言语交换后，他回到了他坐了一两分钟的座位。 令我惊讶的是，片刻之后我感到肩膀被轻拍。 同一位总干事在我身边，他只是简单地说：“对不起我的疯狂”，然后又回到他的座位上。
本文的目的并不是要真正关注拉各斯事件参与者的行为习惯。 但是，可以将事件作为类比，以提供对其中一种主要的折磨现象的了解，不仅是折磨人类的原因。 我们的思想。 正如印度圣贤帕坦加利（Patanjali）在约公元400年左右撰写的《瑜伽经》（被广泛认为是瑜伽的基本经文）指出：“苦难的原因并没有改变现状，’我’的感觉，依恋，厌恶并坚持生活。”
生活中有很多变数，我们无法控制。 我们日常工作中不可控制的部分比大多数人想像的要多。 实际上，在任何相当长的一段时间内，我们在整个存在中绝对没有什么可以控制的。 当我们看佛教哲学时，它很清楚地告诉我们，所有状态和情况都是其本质所固有的。 我们的身体是暂时的，不断变化的，四季总是在变化，我们的心情在变化，生命跟随死亡，生命跟随死亡。 可以绝对确定的说，我们唯一可以确定的是，我们将尽一切努力保持不变。
一位受过训练的和尚与冥想老师杰克·科恩菲尔德（Jack Kornfield）在他的《 心灵之路 》一书中写道：“当代社会培养了我们拒绝或抑制我们对现实意识的心理倾向。 我们的社会是一个否定社会，它使我们有能力保护自己免受任何直接的困难或不适。 我们花费了巨大的精力否认我们的不安全感，与痛苦，死亡和损失作斗争，并躲避了自然界和我们自己自然界的基本真理。”
作为对这种不可思议的不确定性的反应，我们的思想，特别是我们的自负，开始产生我们开始坚持的“永久”身份。 我们讲述自己的故事，将自己的信念归纳为自己的宣言，根据我们的收入，所从事的工作或驾驶的汽车来提高自身的重要性。 在这个现代时代，我们策划社交媒体供稿，以描绘我们希望与之关联的身份。 每个图片或帖子都有助于向世界展示我们认为自己是谁或我们想要成为什么样的人。 当我们开始坚持自己为自己建立的身份时，我们会非常认真地对待那些身份要素的挑战。
例如，如果我们认为自己的自我价值是基于他人对我们的重视程度，那么在尼日利亚的情况下，我们可能会选择在外出时使用警察护送，以便我们到达时被认为很重要。 如果我们将社交联系视为一种货币，那么我们可能希望每次参加活动时都会排队。 如果我们雕刻出我们相信我们的妻子或女友尊重或爱戴的Alpha男性形象，那么我们将被迫捍卫各行各业的Alpha男性职位。 实际上，我们越相信自己制造的虚幻的身份，就越会遇到恶劣的天气。
我们越是认真地相信自己的物质身份，我们就越会被他人轻视，并且我们将花费更多的精力来捍卫这种身份的信条。 我们投入更多的钱通过外部性来定义自己，我们的真实本性和我们所感知的身份之间的差距就越大。 这是不安全感，控制行为，愤怒，嫉妒，自私和对其他人施加痛苦的温床。 我们捍卫自己的身份越紧密，就越有可能鼓励人们感知到对自己的攻击。 我们每天二十四个小时都无法兑现这种身份。 在某些时候，我们可能会觉得自己不是我们想要描绘的身份，但我们仍然必须竭尽全力捍卫自我。 当我们捍卫自我时，我们要么欺负人们以相信我们认为我们相信的东西，要么以攻击我们自己为目标的人不按照我们的想法或行为行事。
正如美国藏传佛教徒佩玛·乔德隆（Pema Chodron）在她的《 当事情分崩离析》一书中所描述的那样：“当我们坚持侵略我们的观点时，无论我们的事业有多有效，我们都只会在地球上增加侵略性，从而暴力“直接的路径可以追溯到个人不安全感的发生，这种不安全感是通过保护和保护我们的自我而引起的，而在家庭，社区和整个社会中都发生了许多冲突。 很明显，通过自觉的精神选择，我们的自负的人为的和虚幻的发展创造了一种思维定势，使我们与许多其他人类抗衡。
就个人而言，在过去的几个月中，我很高兴能够开始理解我的自我，而且甚至略微放松了自己的一些束缚。 尽管在大多数情况下，我怀着良好的意愿出发，但我还是不断通过自己的选择与他人发生冲突。 我的自我是一个纸牌屋，我花费了大量的时间和精力来保护所有敢于冒险的人。 作为一名商人，我感到我必须时刻刻画成功的形象，在个人层面上，我一直嫉妒那些我认为自己更“成功”的人，努力倾听那些看起来很幸福的人（我不知何故的想法使我的幸福消退了），失去了我的脾气捍卫职位，这些职位要么需要更多考虑，要么就不应该进行如此积极的防御。
太累了，我感觉很糟糕。 特别是，我一直感到沮丧，似乎事情并没有像我希望的那样发生。 在外部和物理层面上，业务发展不够快，我感到被自己的选择困住了。 尽管我在某种程度上享受着生活，但我的自我却一直坚持着使我成为受害者的叙述。 那些不理解“我”并对这些叙述做出让步的人显然不了解或不在乎我，所以我告诉自己。 我的思想不断告诉我，在25岁之前失去父母双双证明了我的自私行为是合理的，那段时间失去了其他亲戚家人理所当然地使我能够将这些精神疾病进一步带给我的成年人生活。 小时候曾经历过其他创伤事件，这意味着我有一个牌照，可以期望别人能够容忍我内在的某些“先天”行为。
为了保护自己的虚幻身份，我所花费的精力一直在不断消耗，并且付出了巨大的代价。 不得不付出一些，对我来说幸运的是，它做到了。 今年五月，我只能形容为精神上的顿悟。 到那时，也许这是我一生中发生的一切。 也许这是多年的断断续续的治疗。 可以说，也许这是逐渐增加瑜伽练习的前一年。 我知道的是这个。 有一天，我醒了，一切都变了。 我四处走动，几乎处于幸福状态。 我的身上到处都是麻木的感觉，我对自然，植物和阳光吸引我的所有事物感到惊讶，这种感觉过去只能暴露于迷幻药中。 我的压力下降了。 我感到压倒性的平静，我开始以前所未有的方式对人产生同情。
虽然最初的“幸福”感官感逐渐消退，但我却以前所未有的清晰感离开了我。 我很快了解到，这种状态或感觉在佛教中被称为Samvega。 著名的瑜伽老师和心理治疗师斯蒂芬·科普（Stephen Cope）写道，这种状态“使人们意识到，被视为物体的抓握对象（金钱，美好事物，头衔，名望甚至人）无法提供任何真正的满足感。 它涉及到一种根本的认识，即所有对象本质上都没有以我们真正想要或需要的方式来养活我们的能力。”这种认识从字面上开始使我自由，并使我能够以一种世界的方式看待世界。全新的方式。 这种方式给了我前所未有的见解。
通过这些不断的经验，如上所述，我能够以新发现的见解或观点来查看拉各斯事件。 顿悟让我非常清楚地了解一件事，我知道我需要在余生中优先考虑才能实现其全部潜力。 也就是说，我们生命中唯一有机会真正掌控的是我们的思想。 我们选择对生活中发生的一切做出反应的方式是决定我们是否以一种和平和愉悦的方式经历生活还是受害者不断受到委屈的决定性因素。 因此，我回到了我们的故事。
一个人在一场音乐会上试图用物理方法驱赶人们的潮流比喻，这是一项艰巨的任务，目的是保持他的“身份”的任何要素受到干扰，这比喻特别恰当。 可以认为他相信自己应该能够不受阻碍地坐着看电视是他自我的一种功能和对他的反应。 这种自我使他不愿接受事物，塑造了他最终无法控制的事物，破坏了他的夜晚，至少在他看来是这样。 他浪费了精力让自己对情况不高兴，提高了血压，然后用这些负面振动感染了其他人。 是否适应某种情况的一种选择毒害了他自己的健康，并短暂地毒害了他的健康，因为他试图围绕自我建立物理体系。
如果有关的绅士以及我们所有人对此事都不太相信我们所伪造的身份，我们将能够更加优雅地观看事件。 摆脱身份的束缚可能使该人做出了决定。 他本可以对自己说：“我很享受舞台上的表演，因此我可以站起来观看演出而不会贬低我的自我价值。”或者，“我实际上很舒服地坐下来， “对舞台上发生的事情不太感兴趣，因此在我前面有人实际上不是问题。”这里的共同点是不要太在意自己，不要束手无策。
通常，我们真正地相信我们别无选择，只能以某种方式采取行动或作出反应。 我一生中从未比现在更加确定。 每当我们对某种情况感到烦恼，沮丧或生气时，我们都必须记住，这种情况纯粹是在旁观者自己的眼中。 我们如何看待事件的主观性会导致我们自己的感觉，情感和行为。 如果我们能够通过了解自我在许多层面上不利于和平与安宁而学会减少自我的作用，那么我们可以逐渐开始选择自我，对不做出负面反应感到自在，学会在不采取行动的情况下保持舌头充满爱心或同情心的话，使我们更加谦卑。 这种谦卑感一旦出现，就使我们能够平等地看待所有生物，而不是将它们视为竞争者。
总而言之，我将转介给一位伟大的智者佛陀，他说：“穿一件宽松的衣服穿上你的自我。”在这个喜庆的季节，我们为什么不实践这一信息，放开我们的自我防护罩，并允许自己看到更多我们雕刻的有限身份。
