进步与爱电视电影小迷妹 TVco.cn

1989年，彼得·凯斯（Peter Case）发行了他的第二个独奏作品，其名字令人难忘，题为“蓝色的人，后现代，支离破碎的新传统主义者的吉他”。

我在大学里读了一个令人兴奋的大一新生，积极地试图弄清楚自己是谁，我想成为谁。当时我还没意识到，但是这张专辑可能会起到数十年的作用。

特别是，民谣“可怜的老汤姆”这一节末尾的对联绕在我的脑海中，并定期重申自己：

现在收音机吹嘘努萨克和穆萨克

每天治愈疾病

世界上最严重的疾病是不可取的，

被用光并抛弃

因此，当我们走向目的地时

血肉仍在创造财富

进步与爱没有共同之处

耶稣用泥治愈了瞎子的眼睛

这些美国人对进步表示质疑。里根时代刚刚结束，经济乐观主义尚未减弱。我是杰克·坎普（Jack Kemp）的志愿者，他倡导经济发展似乎真正地来自于一个充满爱心和对人类蓬勃发展的渴望的地方。

我在我的奥地利学派经济学顾问和我的学派马克思主义社会学教授之间来回奔波。但是在这两种情况下，经济福利都是一个不言而喻的主要目标（福利是另一个问题）。

我从未停止质疑进展的重点。

事实是，我基本上还是不这样做。据我所知，我的生活-几乎每个人的生活-都被世俗所吞噬。我不确定是否可以处理。

但是它经常被渴望进步所打断。我想推动自己“成长”（这意味着变化）。我希望我的工作能够“突破极限”。我希望在社会，科学和经济领域（尤其是现在）取得社会进步。

但是每隔一段时间，彼得·凯斯（Peter Case）的这副小对联就从内部深处爬起来，我不得不问自己，进步和爱有何共同之处。

有时，我发现问题隐藏在明显的地方和随机的地方。

我很惊讶地发现历史学家尤瓦尔·诺亚·哈拉里（Yuval Noah Harari）在他的具有纪念意义的“智人：人类简史”的倒数第二章中开始阐述了这个问题：

过去500年见证了一系列惊人的革命。地球已经统一到一个单一的生态和历史领域。经济已经成倍增长，今天的人类享受着曾经属于童话故事的那种财富。科学和工业革命赋予了人类超人类的力量和几乎无限的能量。社会秩序，政治，日常生活和人类心理已经完全改变。

但是，我们更快乐吗？人类在过去五个世纪中积累的财富是否转化为新发现的满足感？取之不尽，用之不竭的能源的发现，是否摆在了我们取之不尽，用之不竭的幸福之中？再往前看，自从认知革命使世界成为一个更美好的生活场所以来，是否有七十个左右的动荡千年？尼尔·阿姆斯特朗（Neil Armstrong）的足迹仍保持在无风的月亮上，是否比3万年前在Chauvet洞穴的墙上留下手印的无名猎人更快乐？如果没有，那么发展农业，城市，文字，造币，帝国，科学和工业的目的是什么？

我在养育班上听到了一个问题，积极管教的支持者宣称我们行为不端的孩子真的在说：“我想要归属感和重要性，联系和贡献。”

当我们谈论电子邮件如何使我们在许多任务上变得更加高效，而又被埋在更多任务中时，我听到了回声。它消耗了我们的日子，变成了自己的终结。

当我听JSK队友谈论他们社区中的采访以确定他们的信息需求时，我会听到。在渴望政府问责，关于邻居和邻里的新闻以及围绕关键问题的对话的渴望之下，我感受到了对归属感，重要性，联系和贡献的渴望。

在阅读佛教文学作品时，我会对此加以思考（Harari在将佛教思想应用于他的问题版本方面做得非常出色）。我不知道该问题背后的动力是什么科学/唯物主义的观点？它仅仅是向部落支持的进化驱动力吗？抵制部落和自我保护的本能呢？

我不知道现代的福音派基督教会如何通过追求冷，技术性的“自由”市场进步来代替爱，从而取代爱情。

我想知道，如果我们不把爱与进步融合在一起，而是寻求人类在各个方面的繁荣，我们的政治将会是什么样。