在意识形态不确定性不断增长的情况下，lofi嘻哈占据了一个过渡空间，实验主义可以在此提供渗透性，梦幻般的体验。 如果从Žižek借用一个术语，就其最纯粹的意义而言，实验主义可以在一个完整的“意识形态容器”之外运行，从而使其成为音乐艺术性的有用工具。
起源于丹麦的Axian倡导这种地下实验，其中幻象般的声音为传播音乐的企业霸权提供了另一种他妈的机会，使之成为一种传播的产品，拍子社区推动着更加解放的审美观。 低保真度的声音与嘻哈音乐转身主义相遇，这一愿景摆脱了商业可销售性的编辑限制； 我们这个时代的主流哲学不可避免地排在队列的后面和播放列表的底部。
即便如此，Axian仍然担心嘻哈已成为一种越来越被忽视的音乐类型。 像爵士乐和布鲁斯这样曾经占主导地位的音乐流派。 我们俩都感到焦虑，但仍然感到和解。 特别是当我们考虑将嘻哈音乐与低保真度生产融合在一起的这些替代动作时。
尽管如此，我们俩都看到音乐产业及其对新兴艺术家的有害影响之间的不利关系。 Axian在总结这一想法时说：“如今，一切都必须花哨，而金钱，毒品和性行为才能成为主流，我认为很多人都遵循这样的信念：是。’
Axian认为，这种物质享乐主义的企业哲学已经使音乐从他所谓的“情感语言”中消失了。这一说法似乎充满了叔本华关于音乐应如何表现的情感：一种超验的体验。 同时，他将自己对这些地下艺术家的晋升定位为日益增长的“反对过度磨练的音乐的革命”，在这种革命中，一致性是创造“产品而不是音乐”。
在文章中，“夜晚的音乐”奥尔多斯·赫x黎传达了这样一种观念，即音乐从最根本的意义上讲相当于人类某些“最重要，最不可表达的经历”。 在我们的交谈中，Axian表达了类似的观点，即创作音乐的想法是“将您的感觉或情感传达到切实的东西中”。 在“饥饿的标签”霸权下运作的同时，他认为更广泛的行业在很大程度上是由于缺乏创造力而运作的。 这种范式站在基于传达的经验原理的艺术视野的另一端，通过它观众可以学会了解世界及其在其中的位置。
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