由Yael Heiblum
Yoav Shavit 2012年的纪录短片《 Refaiya的女人》（Women of Refaiya）中的三个El-Amur女孩每天早晨醒来。 他们在自己的住所和春天之间来回走动，在山上“上下”，将30桶水带到他们的巴勒斯坦村庄。 从山上走下来需要7分钟，而到山顶上走满头的水需要15分钟。
就像非洲和印度的许多文化一样，在巴勒斯坦集水是专门为女性做的工作。 这既没有必要，也没有悠久的传统，这种传统可以追溯到数百年前的巴勒斯坦文化中，其中妇女是水的仲裁者。
萨玛（Sahah），阿亚特（Ayat）和苏玛亚·阿穆尔（Sumaya El-Amur）的整个生活都是从七岁开始就受水支配的。 他们必须洗碗，喂牛，加热水冲个澡，并每天有足够的水桶-所有这些都是在早上7:45上学之前。 家人的健康和福祉掌握在他们手中。
Refaiya的女性并没有使这些女孩的故事变得异国情调或受到创伤，而是为她们的日常生活提供了13分钟的窗口。 这个故事不仅涉及埃尔阿穆尔族女童与水的关系，而且涉及无数其他巴勒斯坦家庭，这一故事广为人知，或者被迫在眉睫的以色列与巴勒斯坦之间的更大冲突所掩盖。 在巴勒斯坦，获得清洁水不仅是一场身体斗争，而且是政治和社会冲突的非常明显的体现。
以色列控制着巴勒斯坦的主要淡水来源。 由于高水平的污染，任何确实通过管道流到巴勒斯坦人的水大多是不安全的使用和饮用。 （2015年，加沙可用水的96％不安全。）
“作为艺术家，我们有责任忠于现实以及事物发生的时间和地点。 艺术永远是政治性的，我必须谈论一个特定的冲突（仍然代表着这些女孩所居住的社会经济现实），居住在柏林的以色列人沙维特说。
在《 Refaiya的女人》中看到阿穆尔女孩的故事并不是我第一次听说巴勒斯坦领土上的水危机。 但是，这是我第一次从以色列的角度听到它。 我是犹太人，父亲是墨西哥裔波兰人，母亲是秘鲁裔土耳其人。 与以色列家庭成员和朋友一起长大，直到上大学时，我才与母亲是巴勒斯坦人的我最亲密的朋友一起搬进大学，从未接触过冲突的另一种观点。
当我向我的一些以色列朋友和家人询问巴勒斯坦人的情况时，我感到震惊。 他们的反应是将巴勒斯坦人视为“恐怖分子”，并宣布我们需要确保人民安全。
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