Sangitaratna Chintalapalli Venkataraya是过去的老虎。 尽管使用“老虎”作为音乐家的比喻可能会引起争议，但老虎以勇气和毅力着称。 这是Venkataraya的能力。 他属于音乐领域的佼佼者 。 他在传统和音乐手艺方面的训练非常熟练。 当一个人通过自己的努力获得学习时，当头脑变得充满热情和光明时，就会产生热忱来制造波浪。 即使在他90岁以后，Venkataraya也有这种热情。
他的弟弟是Venkatachalayya 。 某一时刻，两个兄弟会一起唱歌。 我现在回想的是大约四十六或四十七年前发生的一集。 两兄弟在Nilambari raga演唱了Tyagaraja kriti’Ennaga manasuku rani pannagashayi sogasu’。 歌手的眼里含着泪水。 听众的眼中不停地流着眼泪。 那是音乐经验的界限。
在Bhagavan Shankaracharya撰写的一幅优美的故事中 ，普世母亲Gauri devi的影像特别令人难忘：
नखमुखमुखरि가वीणा-
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वीणावादनवेला
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全世界的母亲拉利坦巴（Lalitamba）都用手指弹奏维纳琴，体验着美妙的音乐，洋溢着喜悦。 在那种忘却自己的喜悦中，她点了点头，就像在回应别人悦耳的音乐一样。
这是个人经历的陈述。 音乐方面的个人经验就是一回事。 Venkataraya对音乐的命令是如此丰富。
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一天晚上，我的朋友C. Krishna Rao和我正朝拉尔巴格（Lalbagh）呼吸新鲜空气。 Venkataraya站在拉尔巴格堡路（Lalbagh Fort Road）上的神庙前，与某人聊天。 我告诉克里希纳·拉奥（Krishna Rao）：“我们此时此刻应该绑架这个Venkataraya小伙子。”
克里希纳·饶立即倒车。 我们去了Venkataraya站着的地方，请他上车。
Venkataraya：“先生，我现在怎么走？ 我正在和我的这个朋友讨论拉玛· utsava （节日）。”
我：“我们也在呼唤utsava ！”
因此，我们强行绑架了他。 坐在他的车上，我们去了拉尔巴格（Lalbagh），我们的肚子上摆满了我们最喜欢的美食。 不久之后，我们登上了汽车，到达维贾亚音乐学院。 该学院的校长纳拉亚纳斯瓦米（Narayanaswami Bhagavathar）很高兴。 “天啊！ Venkatarayappa！”他说，而另一人说，“哦，我的天！ 他们彼此紧紧拥抱。 之后，随之而来的是：
Narayanaswami：“ Venkatarayappa，自从我听到你唱（Raga）Mukhari以来已经有几天了！”
Venkataraya：“ Narayanaswami，自我听到您的小提琴以来已有多少年了！”
然后他们坐下来做音乐。 Venkataraya演唱了Mukhari kriti ，“ Kshina mai”。 Narayanaswami Bhagavathar陪伴他拉小提琴。 我们沉浸在喜悦中多久了，那时我们没有看到时间。 在不少于两个小时的时间里，我们体验了Mukhari的Raga结构。 通常被指定为唤起悲伤情绪的长袍，在那个Mukhari中有如此令人回味的技巧。 如此妖艳的变化！ 当Venkataraya划定Raga时，我们能够体验到所有这些。
几年前，举行了Sangita Vidwat Sammelana （音乐奖学金会议）。 T. Chowdiah是召集人。 迈索尔Vasudevacharya在活动的第一天就很荣幸。 第二天晚上，有一场音乐会，有人在唱歌。 有人陪伴歌手。 Venkataraya来到了那里。 他就座后，接下来的十五到二十分钟，脸上没有喜悦。 他的手指烦躁和面部表情表明他不满意。 我坐在离他一定距离的地方，走到他身边，在他旁边坐了一个位。 又过了四到五分钟。 Venkataraya说：“嘘，嘘！”我问他，“发生了什么，Venkatarayappa？”他He了一下额头，说道：“先生，这些bit子之子……做各种各样的事情，我不能容忍。 音乐快到了！ 像我这样的人不应该再在那里了。 音乐会上放着一片mridanga ，但是碰到耳朵的声音是一个用肉豆蔻制成的盒子。 可以想象其余的票价。 Venkataraya对音乐的把握是如此微妙和微妙。
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另一天，即1932–33年，钦塔拉帕利·文卡塔拉亚（Chintalapalli Venkataraya）的孩子们在卡纳达·萨希塔（Kannada Sahitya Parishad）举办了拉马尚德拉·拉奥（Ramachandra Rao）音乐音乐会。 他最近从迈索尔大公那里获得了奖项。 那天晚上，人们不仅挤满了巴黎圣母院的正殿，而且还挤满了阳台，前面的空白处以及面对它的梵文学院的校舍。 大约在音乐会应该开始的时候，Ramachandra Rao无法参加。 他的父亲文卡塔拉亚（Venkataraya）来到那里说：
Venkataraya：“男孩发烧。 他躺着，全力以赴。”
我：“他应该休息。 但是看看所有聚集在这里的人。 我如何安抚这么大的人群？”
Venkataraya的脸显示出无助。
Venkataraya：“先生，我该怎么办？”
我：“ Hasege banni ”，然后我说：“ Hasege baare kusumanetre… ”
[注：翻译成的是卡纳达语单词“ Hase”的戏剧，意思是在婚礼上一对夫妇坐在木板上。 在这种情况下，DV Gundappa取笑幽默，要求Chintalapalli Venkataraya采取“ hase”，指的是原始音乐家在黛斯身上的位置，几乎就像他要结婚了。 因此，完整的短语“ Hasege裸kusumanetre”是指DV Gundappa戏弄Venkataraya，就好像他在称呼“ kusumanetre”一样，后者是花眼新娘坐在“ hase”上 。 换句话说，是求婚。]
Venkataraya：“哦，但我已经老了！”
我：“你来自波罗蜜村哈拉西纳哈利（Halasinahalli）。 据说菠萝蜜树越老，果实越甜！”
承受我的压力，Venkataraya同意唱歌并坐下。 那时，小提琴和mridanga上有熟练的伴奏者。 Venkataraya从varnam开始，然后唱了几首著名的kriti 。 然后他开始练习魔术。 如果我没记错的话，那是raga Bhairavi的一首歌。 在开始两个或三个有节奏的节奏之后，陪伴的小提琴手将小提琴放下，双手合十，看着Venkataraya的脸。 在其他有节奏的循环结束时，小提琴家在鞠躬一会儿之后，将他的小提琴放下，并用折叠的手掌向Venkataraya鞠躬。 这持续了一段时间。 此后，文卡塔拉亚 （Venkataraya）演唱了一些德瓦拉纳玛（devaranama）和曼加拉姆（mangalam） 。
辛塔拉帕利·文卡塔拉亚 （Chintalapalli Venkataraya）从记忆中了解了数百种devaranamas （卡纳达语虔诚的歌曲）。 他歌颂德瓦拉纳玛斯的歌声并非来自喉咙，而是来自内心。 它不是音乐语法方面的专业知识之一，而是一种成熟的思想。
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当他92岁或93岁时，他有一天拜访了我的房子。 我们交换美食时，提出了Sri raga的话题。 然后Venkataraya唱了kriti ：
Edira-aaa
Ni divyarupamu
最精致的组成。 即使在那个年龄，他的声音也很轻柔柔顺。 Venkataraya告诉我，他的一位祖先创作了这首歌。 Venkataraya的祖先是音乐家。 他的整个家庭都充满了音乐。
我曾多次要求他“收集您祖先的所有作品。 写下音乐符号。 我们会安排它的出版。”他每次说：“哦，我会在一周内拿来。 我一直都在这。 先生，这必须要做，的确必须做到！”
因此，让时间消逝也是一种艺术技巧。
从本质上说，文卡塔拉亚是个自信的人。 在与朋友交谈时，他表现出很大的礼貌和谦卑，但内心深处却想到“谁更大？ 谁比谁小？ 这就是他从来没有为光顾而苦苦挣扎的原因。 由于他对自己的所剩无几感到满意-尽管他的能力丝毫不逊色-他永远都无法赢得一些当代人的名声。 满足于神给他的东西，幽默，深厚的友谊，艺术上的正直—在这些中，他的生活得以实现。
（这是DV Gundappa的巨著《 Jnapakachitrashaale-第2卷》第16章。Kalopasakaru 。由Hari Ravikumar译自原始的Kannada。译者的注释放在方括号内。感谢Arjun Bharadwaj和Sandeep Balakrishna对译文的出色编辑。 ）
