保罗·西蒙（Paul Simon）和彼得·加布里埃尔（Peter Gabriel）以及他们各自的项目的结合，意味着在1990年代初期的短时间内，“世界音乐”在评论和商业上都受到了热烈欢迎。 从Nusrat Fateh Ali Khan，到Ladysmith Black Mambazo，再到Buena Vista Social Club，全国范围内的CD收藏都将在Meatloaf和Crowded House专辑之间拥有异国情调的条目。 从那时起，土著文书和语言在很大程度上已经变得不那么商业化，沉入晦涩的领域。 但是，一个集体的想法将改变这一现状。
Kalibé并没有与摄制组一起聚集，也没有得到著名西方音乐家的祝福而成为头条新闻。 安静地，在制作两张专辑的过程中，来自与亚马逊部落和蒙古喉咙歌手不同的社区的音乐家不断旋转，不仅在同一张专辑中而且在同一首歌曲中融合了传统的声音。 因此，在阿拉伯打击乐的推动下，巴西烟斗的声音缠绕着非洲部落的圣歌。 也许这就是“世界音乐”的本来应该是这样的：整个世界是画布，而不是西方唱片制作人在一个已经成熟探索的国家采摘， 玩家是他们的公民。
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卡里贝（Kalibé）的第一张专辑专注于与人类迁徙息息相关的主题，讲述了在艰难困苦与悲剧不断流浪的音乐家们所唱的传奇故事。 他们的最新专辑“Mãeda Lua”（以专辑“ IndiaMãeda Lua”的“声音”命名）是一种本质上更为精神的专辑，可让参与者表达自己的信念，而您不知道，不论他们来自世界何处，都变得非常相似。 也许那时，音乐确实具有普遍性。 最近的音乐“发现”对患有精神疾病的人有好处，这在任何方面都不是新闻，尽管报告文学是值得欢迎的。 正如Kalibé所能证明的那样，对音乐促进和团结的积极力量的信任不容忽视。
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