Puisi Sukmawati Soekarnoputri扬·迪巴卡坎·达兰印度尼西亚时装周2018 dan berujung pelaporan pada polisi，sekali lagi mebawa kita pada isu kebebasan berekspresi。 Kendati kasusnya sendiri tampaknya bernuansa politik。
Saya tentu tidak perlu lagi menjelaskan bagaimana penghalangan，pelarangan，atau intimidasi terhadap kekebasan berekspresi bertentangan dengan hak hakiki manusia。 Termasuk dan terutama，Yang Ingin saya garis bawahi，Dengan prinsip dasar seni。
Seni adalah ekspresi subjektif。 Bahkan ada paradoks，塞班岛karya makin bagus ia sebagai seni。 卡雷娜·图特（Karena itu），甜菜根（betapa absurdnya menghakimi subjektivitas seseorang）。
Subartekif artinya merupakan pengucapan atau pandangan pribadi pembuatnya terhadap suatu permasalahan，fenomena，atau isu，yang Dialami atau berkembang di masyarakat。 Subjektivitas ini bis dibaca dari bagaimana tema itu diolah dan dihadirkan dengan cara baru，sudut pandang baru，atau konteks baru，sehingga memberikan sumbangan atau pencerahan bagi penikmatnya。
Itulah mengapa orisinalitas menjadi sangat penting dan berharga dalam seni。 玛卡（Maka），seni yang baik pasti bermanfaat untuk masyarakat。
Tetapi itu贝卢克cukup。 Yang membedakan dengan ekspresi lain，sebuah karya dikategorikan seni apabila dipresentasikan secara artistik atau mengandung nilai keindahan melalui bauran harmonis antara gagasan dan keterampilan。
乌库兰（Ukran）Paping gampang adalah menakar bauran keduanya（Untuk Menilai sesuatu berharga atau tidak sebagai seni）。 Ada adagium，“ Gagasan bagus tanpa keterampilan bagus adalah khotbah，sedangkan keterampilan bagus tanpa gagasan bagus cuma sirkus。”
Perihal gagasan，pengamat电影JB Kristanto pernah menulis，“ Yang dimaksud gagasan adalah visi atau sikap pribadi pembuatnya ketika menciptakan karya，sehingga penikmat tahu jelas apa yang hendak dikemukakan。 Sikap tadi tentu diharapkan merupakan hasil pemikiran dan pergulatannya mengenai suatu masalah，sehingga ketika tampil dalam电影penonton seakan bisa bertukar pikiran dengan pembuatnya。
Adapun keterampilan bisa dijelaskan sebagai kreativitas mengelaborasi，mengeksplorasi，auau mengekploatasi gagasan menjadi karya baru sesuai mediumnya，dengan menggunakan segenap perangkat estetika yang tersedia buat mengungkapkan ekspresi。
中号utama sastra ialah kata，senirupa benta / objek，tari tubuh，musik nada / bunyi，电影gambar bergerak dan suara。 Sementara perangkat estetika dalam电影，sebagai contoh，meliputi naratif， mise-en-scene ，kamera，penyuntingan，musik，dan lain-lain。
Kualitas karya seni，dengan demikian，sering diukur dari seberapa baru，kuat，dan menarik，keterampilan digunakan sedemikian rupa untuk menyamarkan gagasan sebagai ironi，abstraksi，sugesti，metafora，类似物，paranicap，paranicapa，parai，la。 Tantangan Bagi seniman ialah menetapkan seberapa jauh penyamaran itu dilakukan。
吉卡·特勒卢（Jika Terlalu Jauh），红毛猩猩·孟买（anang kesulitan）和孟买 Sebaliknya，terlalu dekat，menjadi telanjang，atau mentah，dan sering dikatakan kurang memiliki nilai seni。
Mari Kita bandingkan pembuka puisi Ibu Indonesia （Sukmawati Soekarnoputri，2016）丹根·萨亚克SLA （WS Rendra，1977）。 Yang pertama langsung terasa sangat mentah：
Aku Tak Tahu Syariat伊斯兰教
Yang Kutahu sari konde ibu Indonesia Sangatlah IndahLebih Cantik Dari Cadar Dirimu
Gerai tekukan rambutnya suci
Sesuci kain pembungkus ujudmu
Sementara yang kedua，meskipun dalam riwayat kepenyairan Rendra terbilang buruk karena relatif dangkal，masih membiaskan kesegaran dan daya tonjok － selain kemurkaan dan sinisme － yang kuat：
Murid-murid Mengobel Klentit Ibu Gurunya
Bagaimana itu Mungkin？
伊图·蒙金
卡琳娜·蒂达克（Karena Tidak）Ada patokan untuk apa saja
Semua boleh。 Semua tidak boleh
泰加丹帕卡库卡
Tergantung pada amarah dan girangnya sang raja
登嘉楼帕达库库库鲁古鲁达达兰门塔尔
Kedua puisi itu berbeda dibandingkan Celana，2 （Joko Pinurbo，1996），sebuah kritik sosial yang juga menggunakan kata dan kalimat sehari-hari namun terasa disusun melalui pengendapan yang lebih intens dan penuh perhitunganan：
Ketika Sekolah，Kami Sering Disuruh Menggambar
塞拉纳·杨·巴格斯·丹·索潘
Diajak melukis seluk-beluk yang di dalam celana
sehingga kami pun tumbuh menjadi anak-anak manis
杨彭库特丹彭古切，
bahkan terhadap nasib kami sendiri。
Nisan Nilai Seni Ketiganya Tentu berbeda lagi dengan sajak terkenal（Chairil Anwar，1942年），yang sangat ekspresif dan sugestif：
Bukan kematian benar menusuk kalbu
Keridlaanmu menerima segala tiba
达库塔湖集会
丹杜卡·马哈·杜安·伯塔赫塔
Soal ketelanjangan dan ked angangkalan dalam seni，saya teringat seorang teman yang mempunyai hobi照片。 Barungkali karena itu ia mer merasa berbakat seni，万隆sekolah senirupa terkenal di Bandung。
Di tahun pertama ia mengerjakan tugas membuat patung sederhana。 Ketika ditanya dosennya，bagaimana mendapat inspirasi membuat patung katak，ia menjawab karena melihat banyak katak di halaman rumahnya。
“贾迪·马苏克·卡塔克（Jadi Masuk katak），克卢阿尼亚（Keluarnya）卡塔克？ Di mana gagasannya？ Sepertinya kamu tidak berbakat sekolah seni。 Nyatanya ia gagal melewati tahun pertama kuliah senirupa dan meneruskan kuliah akuntansi di universitas lain。
Gejala seperti itu terjadi di mana-mana。 Pada banyak karya yang menggunakan medium seni atau diniatkan sebagai karya seni。 Pekerja seni saat ini lebih banyak bergulat dengan persoalan-persoalan teknis atau keterampilan artistik。
Akibatnya，Kita Sangat kekurangan dalam hal gagasan。 Kesenian kita makin hari makin mengalami krisis gagasan。 Gagal sebagai克塞尼安人，hanya sekadar menjadi“ seni” hiburan，yang miskin gagasan dan sibuk dengan pencapaian teknis。
电影Yang hanya bermodal keterampilan teknis dengan mudah tersingkir oleh电影电影Hollywood yang杨keterampilan teknisnya spektakuler。 Sementara banyak karya seni yang tampak sederhana justru diakui dan mendapat posisi terhormat di skena seni masing-masing karena keunggulan gagasan dan / atau orisinalitasnya。
Pertanyaannya，bagaimana cara mengaah kemampuan mengolah gagasan？
杨umum diketahui melalui pendidikan，正式的非正式非正式白金币。 Bisa Juga，Dengan Interaksi Atau散文向Sala belajar dan mempengaruhi antarcabang atau disiplin seni致敬。 Pergaulan加强了sastrawan dengan pembuat电影，koreografer，atau perupa，dan sebagainya。
Kelemahannya，keduanya sangat tergantung pada kualitas orang lain。 Penyusun kurikulum，pengajar，dan teman berbagai atau belajarnya。
卡拉·莱恩（Cara lain），杨·塞布图尔尼娅·杨（pen se），印度尼西亚·亚达拉·梅拉鲁伊·彭瓜萨（anemula peguasaan pengetahuan-pengetahuan）和umum di luar seni。 Sebutlah sosiologi，psikologi，antropologi，filsafat，sejarah，dan lain sebagainya
Dalam satu perode panjang sejarah dunia，seniman identik dengan pemikir sosial dan kebudayaan。 Dunia seni dan dunia pemikiran berimpitan。
印尼双关语，社会主义政治政策，塞加勒姆·丹·塞特莱拉·凯梅尔德卡恩，尤加·波莱米克-波莱米克·卡布达亚安，塞林卡利·梅里帕特坎·巴坎·迪杰拉坎·塞尼曼。 Kesenian menjadi alat perjuangan sosial dan kebudayaan。
Gerakan estetika di semua cabang seni，meskipun sekilas terlihat sebagai pembaharuan bentuk atau gaya，sejatinya juga selalu merupakan gerakan perubahan gagasan，bahkan gerakan perjuangan sosial dan kebudayaan。
Pasca Perang Dunia I，Di Prancis krisis ekonomi menyebabkan kemiskinan bertambah。 Sementara di tingkat精英berlinsung konflik ideologi kelompok Kiri dan Kanan。 Situasi itu melahirkan gerakan sinema Realisme Puitik pada 1930an，杨·安塔拉·莱因·迪莫蒂·让·雷诺阿。
Gerakan ini memperlihatkan masyarakat yang mengalami krisis namun dengan pendekatan visual indah dan puitis，melalui pencahayaan， setting ，danpropti yang stilistik。 Lebih dart bentuk dan gaya ironi yang mempertentangkan isi dan tampilan，ini merupakan konsep estetika yang memandang keindahan bisa ditemukan di manapun，dalam situasi seperti apapun。
Sampai di sini penting dicatat，saya tidak bermaksud memuja masa lalu，menangisi hari ini，dan mengutuk masa depan。
塔皮·塔塔·塔胡（Tapi kita tahu），穆罕默德·穆巴瓦（dunia memasuki lanskap baru） Dalam dunia baru ini，topologi，relasi，nilai，peradaban，dan la-lain，juga berubah menjadi nyaris sama sekali baru。
Disrupsi，Yang Sering Disangka Hanya Terjadi di Lapangan Ekonomi Dan Bisnis，Juga Menghantam克塞尼安。 Pros Panjang dan biaya besar produksi karya seni terpangkas。 Terjadilah demokratisasi seni。
Kini setiap orang bisa dengan mudah dan murah menjadi pembuat电影，中篇小说，penyair，koreografer，penari，pelukis，pematung，dan sebutlah apa saja。 Buatlah karya sendiri lalu unggah ke Internet atau kanal media sosial。
Ukuran kesuksesan karya-bahkan（sering dipersepsi）“ kualitas”-sekarang tergantung pada jumlah 像 dan komentar。 Otoritas seni lama seperti akademisi，kritikus，kurator，produser，penerbit，编辑，redaktur媒体，dan la-lain，tidak lagi berkuasa menentukan baik-buruk sebuah karya。
Saya kira，dalam lanskap inilah puisi，Sukmawati bisa diletakkan，ketimbang terlalu jauh mempersoalkan kualitas seninya。 Jadi pembelaan terhadapnya cukup didasarkan pada prinsip umum kebebasan berekspresi和bukan berlindung di balik“ kesucian” kesenian。
Absennya otoritas dalam ekosistem seni yang baru ini tentu saja mengguncang kemapanan，sebagaimana pengusaha dan supir taksi berargometer基尼buram nenatap masa depan。 Namun pejabat yang mengurusi kesenian tidak perlu naif seperti menteri yang mengurusi taksi。 Sia-sia mengatur masa kini dan masa depan dengan pikiran dan paradigma masa lalu。
Toh，sejarah manusia dan peradaban adalah siklus。 Saat kemapanan terguncang dan terjadi disharmoni，北阿肯门卡尔尼dan menemukan harmoni baru。
曼佩卡亚（Mempercayai）会鸣叫（merupakan salah satu gejala disharmoni）。 Saat kehilangan pegangan akibat perubahan yang belum dipahami，orang-orangt berupaya bergelantungan pada hal-hal terdekat yang dikenal atau disukai。 Semacam jalan pintas menemukan keseimbangan baru，杨sebetulnya rapuh。
Penyebabnya sama，yakni disrupsi dalam proses produksi berita。 Semua orang bisa mudah mendirikan media，bahkan media sosial membuat setiap orang menjadi sumber berita。 Mana Yang Bisa dipercaya？
Harmoni baru pada waktunya akan terjadi melalui negosiasi prinsip atau nilai-nilai lama dengan yang baru。 Artinya，prinsip-prinsip dasar seni yang sebagian saya singgung di atas tidak akan sepenuhnya hilang，melainkan dinegosiasikan。
Negosiasi mengisyaratkan pemahaman mengenai konsep yang akan ditawar。 Mumpung Generasi muda sekarang sedang gandrung dengan aktivitas“ mengalami”（merasakan pengalaman secara langsung），杨antara lain terlihat dari antusiasme besar menghadiri pelbagai kegiatan seni，kita bisa memanfaatkan unt。
Sayangnya，budaya dan infrastruktur literasi kita masih lemah。 Padahal tanpa literasi yang baik，orang menyaksikan电影sekadar menonton cerita，mendengar musik sebatas menikmati lirik，dan mengapresiasi lukisan hanya melihat bentuk。
Karena itu seharusnya penyelenggara kegiatan seni mau bercapek-capek menjelaskan secara populer misalnya gagasan，makna，capaian estetika，pembacaan，atau informationasi tersirat lain，dari karya yang ditampilkan。 Bukan sekadar menuliskan profil seniman dan sinopsis karya。
Tentu saja akan lebih baik apabila媒体，dengan kekuatan eksposur yang dimiliki，sudi melakukan hal serupa。 Dalam setiap peliputan kegiatan seni tidak cuma berpromosi，mengutip pernyataan seniman，dan mempraktikkan teori usang的名字广为人知。 Kesohoran pelaku seolah lebih penting达里·马克纳（dari makna），汝来，丹·卡利塔斯·卡里亚尼亚（dan kualitas karyanya）。
