内加·莫塔希德（Negar Mottahedeh）
我仍然记得，当我看到乔治·W·布什总统在他的2002年国情咨文演讲中对世界涂上黑白覆盖物时，突然发烧的感觉笼罩着我，在那场演讲之后，发生了一系列不可思议的恐怖袭击美国事件。于2001年9月11日发生在土壤中。当我观看那天晚上的国情咨文时，我的内脏反应被描述性的法语短语“colèredu lait”（牛奶激怒）所捕获，这种状态像牛奶一样沸腾成加热时突然暴怒。
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布什总统在讲话中谈到了三个轴心国：朝鲜，伊朗和伊拉克。 他们是邪恶的。 他们开发并测试了大规模毁灭性危险武器。 他们削减了公民的自由，使他们受到压迫，挨饿和折磨。 到目前为止，萨达姆·侯赛因的伊拉克是其中最糟糕的一个。
到目前为止，这种政治言论是熟悉的基础。 特朗普总统在大选后对叙利亚的军事侵略行动中将其应用于阿萨德总统，并在2017年5月特朗普的利雅得讲话中再次应用于鲁哈尼总统的伊朗。
2003年春天，我仍然对世界的善恶感到不满，我和我的同事，合作者中东文学学者miriam在杜克大学设计了“卷轴邪恶：来自邪恶轴心的电影”电影系列。库克。 到那个春天，布什政府将三个国家定为“邪恶轴心”，而不仅仅是三个。 三个新国家被移到了影子一侧。
我们在北韩，伊朗，伊拉克，叙利亚，利比亚和古巴拍摄的电影节“ Reel Evil”是在美国对伊拉克开战前几天开始的。 战争实施了“震惊和敬畏”的军事学说，这是一种迅速占统治地位的学说，旨在彻底关闭对手的社会，使其战斗能力丧失。
“恶魔之卷”电影系列采用了“恶魔之轴”制作的各种电影类型，包括喜剧，真人电影，情节剧，战争史诗和哥斯拉电影。 这部电影系列本身就是媒体行动主义。 在媒体格局的统一性和落后性的背景下，各种各样的特色流派旨在突显发达的社会在这些截然不同的敌对国家中的存在。 电影节的范围建立了一个基础设施，支持在轴心国家/地区以文化和观众为中心的长篇电影的制作，并获得了热烈的笑声和坚定的呼喊。
当全球媒体听到“ Reel Evil”的消息时，他们大开眼界。 miriam和我将在那个春天结束的几个星期里对这个节日进行采访。 BBC，CNN，MSNBC，CBS，Fox News，MTV，NPR都很激动。 保守的脱口秀主持人Rush Limbaugh谴责了我们。 他想知道在放映朝鲜哥斯拉电影《 Pulgasari》时 ，杜克大学校园内的特许经营权会卖什么。 炸青蛙腿和小苏打？
制作于1985年的普尔加萨里（Pulgasari）是朝鲜伟大领袖金正日（Kim Jong Il）在电影制作中的最高成就。 为了做到这一点，他不得不绑架了韩国导演申尚玉和他的妻子才华横溢的女演员崔恩熙。 （这部电影太可怕了，太棒了！）在严重腐败和不法行为的基础上，电影本身颤抖着，讲述着人们的故事，一个巨大的吃金属的怪物与农民并肩斗争，推翻了邪恶的君主制。
这个为期一个学期的电影系列旨在向杜克大学的学生们介绍现在成为关注焦点的轴心国电影院和电影业。 我们认为，这种简单的行为将消除每天在内容层面上殖民我们的媒体的其他表示形式。
它还将颠覆主流电影在全球发行时已经规范化的正式电影标准。 我们的电影将表明电影院可以以不熟悉好莱坞全球观众的方式向观众讲话。
“ Reel Evil”在这方面是成功的，但是要说我们的大多数学生真正关心这个电影节，甚至涉足我们的放映，这是一种夸张。 虽然放映会通常是由公众进行的，但我们的学生有自己的承诺，注意力在其他地方。
同时，新闻网络和报纸记者都热衷于报道：对于全球媒体而言，在美国一家顶级机构上映的“ Reel Evil”电影系列代表了对布什政府的强烈抵制。 正是这个“抵抗”一词-再次在社交网络和美国大街上以#theresistance或#resistance再次流行-像现在一样出现了，是一种扭曲的自我强化概念化。 实际上，我们当时所有人现在和现在所做的都是作为民主国家公民的公民责任。 在研究了独裁统治和非民主文化下的反抗文学和艺术之后，像米里亚姆·库克（Miriam Cooke）这样的学者真正为我理解并塑造了这种观点。
来杜克报道《恶魔卷》的记者们想不停地谈论来自轴心国的喜剧和情节如何成为政治和权力的载体。 我没有不同意他们。 我还是不知道
电影可以改变我们的观点。 而且，包括好莱坞在内的国际电影业一直以来都是进行意识形态说服，感官吸引，领土扩张和政治宣传的工具。 为此，包括好莱坞在内的世界上绝大多数电影行业都是专门成立的。
国际电影产业是在战争时期和帝国扩张时期建立并获得最佳资金的。 1950年代和60年代由国际新浪潮制作并资助了更先进的项目的工业电影和油膜证明了这样一个事实，即即使是最具远见的电影机芯也不能免于这种表征。 我从“恶魔卷轴”的经验中学到的是，只有当我们谈论流氓状态时，电影的那些方面（即电影在政治，帝国主义和资本中的扎根）才得到强调。
为此，我从“ Reel Evil”体验中获得的主要收获是：我的学生总体上对我们的电影节不感兴趣，也不受媒体对其的炒作的吸引。 像大多数美国人一样，他们生活在一个被媒体（更确切地说是政府对媒体使用）过滤成黑色和白色的世界中，他们无法使生活变得灰蒙蒙的。 他们不知道如何。
对他们来说，经历过9/11袭击的恐怖的孩子们，批评意味着对“感到”不爱国，“感到”威胁或“感到”他人的事情持消极态度。 例如，当我们在1966年的电影《阿尔及尔之战》中观看吉洛·庞特科沃（Gillo Pontecorvo）的抒情性代表作时，这部电影是布什政府在五角大楼放映的，目的是训练美国士兵进行游击战–我的电影介绍学生向我报告，指出我在电影中称FLN成员为“自由战士”，而不是“恐怖分子”。这就是在后电影中“批判性思维”中对外国电影的“批判性”概念。 9/11媒体时代。 无论如何，对于许多人来说。
在那个黑白世界中，各行各业的人不断向萨达姆·侯赛因投下阴影。 毕竟，他曾被视为邪恶的力量。 正是批判性思维与这个黑白世界的勾结最终使我不得不看到灰色阴影，萨达姆的复兴党（更具体地是其军国主义民族主义）与美国政府所占据的意识形态立场相对应。当时。 这也帮助我看到了关于萨达姆泛阿拉伯主义的言论与左派捍卫花园多样化的巴勒斯坦民族主义的方式之间的对应，因此在大学校园中盛行。 两极之间的灰色空间标志着善与恶之间的距离，这些相似之处需要我们予以高度重视。
缺乏好奇心和对一个由黑色和白色构成的世界的批判性交往（再加上我们时代政治部落双方都采取的警惕态度，并由于迫切性而扩展到了一个全新的自我重要性水平）媒体评级，网页浏览量和展示次数）必须作为我们作为媒体活动家和教育者的所有人的指针。 我们需要在全球范围内思考，并批判性地参与“公民责任”和“公民身份”等概念，并理解这些概念在民主而不是军事独裁的背景下的具体含义。
批评意味着什么？现在批评是什么意思？ 当我们的日常生活充满活力时，这些概念是什么样的？ 这些术语如何形成身份和观点？ 哪种媒体最能向公众表达这些信息？ 它们是否可以在公共平台上扩展以及在哪些平台上流通？
因为正如我在《 Reel Evil》中的经验所表明的，“媒体行动主义”与影响之间没有确切的一对一关联，并且在媒体评估中不缺乏表达我们对北方的看法的模棱两可那么，韩国电影《 Pulgasari》便是例证，我们还需要看看我们的观点是如何被那些与我们相反的人的观点所包裹。 清楚地掌握他们的想法。 看看生活在黑暗中的生活，而我们看不到它们。 看看我们之间的灰色空间中住着什么颜色。
作为伊朗画家和诗人，穆罕默德·易卜拉欣·贾法里曾经写道：
在我漆黑的画中，我在寻找你。
光在哪里，我迷失了你。
我喜欢灰色…灰色…
乔治·W·布什（George W. Bush）在2002年国情咨文中对世界应用的黑白滤镜产生了实际影响。 这导致超过17万人丧生，数以百万计的战后国际退伍军人人数也在增加。 它表达了一种世界观，这种世界观在15年后的今天，继续在各地和各方的分裂和仇恨言论中回荡。
然而，令我感到惊讶的是：这种光影戏，即媒体也同意放到世界上的过滤器，最终使它变成了纯黑色和白色的阴影–现在色彩突然变得生机勃勃。为布什建立自己的画家而努力。 布什以色彩斑swirl的漩涡和果断的笔触在画布上四处推油，捕捉了他的臣民（其中大多数是9/11退伍军人）的容貌，布什承认现在对世界的看法有所不同-看到色彩，以前只有阴影。 他现在是灰蒙蒙的，他发现了一个世界的活力，这个世界我们在15年前最高的办公室中被一支笔的笔触所迷失。
Negar Mottahedeh 是杜克大学文学副教授。
