他看到了这个现代的年轻女子，一见钟情（在90年代大多数泰米尔语电影中就是这样）。 整部电影都是关于他如何表达对她的爱，这部电影也有诗意的结局。 没有人期望这部电影在90年代表现出色。 卡希尔（Kathir）是新导演，穆拉利（Murali）的事业平庸，失败率不及命中率，但他是一位尝试过的演员。 穆拉利曾在Paalam和Iravu Sooriyan等有趣的电影中饰演过（维达姆在Thandavam中的角色非常相似，而Kaabil的故事情节惊人地相似），但从未尝试过获得成功。 这部电影的确有Ilaiyaraaja的灵魂音乐，即使您现在就收听，背景音乐也会把您弄成碎片。
评论家批评了这部电影，但是这部电影在银禧庆祝活动（25周）中获得了巨大成功，并使穆拉利的事业焕发了青春。 卡希尔继续拍摄类似的梦幻电影，但此后没有一部成功。 但是，艾德海安（Idhayam）成为人们坠入爱河的狂热电影。 它赞美了这位孤独而内向的情人的形象，他无法向所爱的女人表达自己的想法。 它浪漫化了“求婚”的想法，并美化了对女人表示爱意的举动。 这也强化了男人代替女人采取第一步的想法。 实际上，这部电影太过厌恶女性，主人公希望这名妇女在花5年时间向该名妇女表示爱意时立即回覆。 英雄在舞台上进行诗意的横冲直撞（恋爱失败歌曲的90年代版本），当外部“专家”（在这种情况下，以他的爱情故事而闻名的电影导演）对其进行验证时，横冲直撞就得到了规范。 它使“等待”您的爱的想法浪漫化，因为整个高潮都基于此。
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伊德海姆（Idhayam）成为热门影片，并启发了许多此类电影。 青少年（包括我）和大学生认为爱情中最关键的部分是“建议”部分。 在大学期间，它催生了业余诗人，红玫瑰，贺卡和秘密笔记的文化。 再说一次，我并不是说Idhayam是唯一原因，而是那部引发此类电影的电影（Poove Unakkaga，Kalamellam Kadhal Vazhga等）。 这部电影创造了一个“ Idhayam” Murali形象，其他电影则培育了该形象，而在现实生活中，许多人采用了该形象并将其推向前进。 一个不愿与自己的意图相处的男人受到赞赏，而女人则习惯于浪漫求婚和永恒的爱情故事。 实际上，Meyaadha Maan（2017）是对Idhayam Murali的致敬，同时也是对它的批评。 但我不知道其中有多少人理解批评部分。
等待！ 我知道作为读者，您可能会质疑为什么我要在有关96的帖子上写有关Idhayam的内容。96是当代的Idhayam。 一位内向的英雄从不公开向他崇拜的女人表达爱意，围绕着这种爱的观念来建构自己的世界，并等待着他一生的爱，直到她重生。
Ramachandran（96岁）之所以如此命名，是为了将Ram勋爵的形象和他的“一种热爱生命”原则带到表面，被确立为表面上看似普通的人，是一位热爱大自然并特别照顾他的朋友和家人的艺术家。 但是，如果您破坏了Ram的性格并超越了表面，则可以发掘出他性格中的缺陷。
尽管Ram似乎对自己的世界感到快乐和满足，但实际上，由于没有回报的爱，他实际上扮演了永恒的受害者。 他蓬乱的头发和胡须（在泰米尔语电影中用于悲伤的男性恋人的常用平底锅）似乎表明了这一点。 直到Janaki换了衣服，他的衣服看起来都充满了同样的悲伤。 他的过去是如此困窘，以至于仍然无法从Janaki请求他最喜欢的歌曲。 他将自己的摄影作品和旅行作为浪漫爱情的替代品，减轻了性挫败感。 实际上，他在自己周围制造了一堵墙，以疏远人们并保持反社会态度，以爱上某人。 例如，他的学生Prabha（由Varsha扮演）和他之间有一个浪漫的角度，但他为避免她可能的浪漫进步而向她进取。 除了他所爱的女人之外，对其他女人的侵略可能是由于潜在的性挫败感。
爱的理论
加拿大心理学家约翰·艾伦·李 （ John Alan Lee）创造了一种爱的理论，描述了六种爱。
这六种风格包括爱神（热情的爱），鲁德斯（游戏的爱），斯托奇（友谊的爱），普拉格玛（逻辑的，“购物清单”的爱），躁狂症（占有的，依存的爱）和阿加普（全能，无私的爱）。
关系通常是这些样式的组合，但是一种样式在一段时间内保持主导地位。 根据人与人之间的相互作用，关系可以从一种风格转变为另一种风格（Hendrick和Hendrick，1986） 。 在拉姆（Rd’s）和拉贾（Raja）（来自Idhayam）的案件中，他们属于Agape的爱情风格。
李从基督教神话（林和哈德斯顿-卡萨斯，2005年）中推测了神灵的想法，但印度神话中的故事也可以这样说。 泰米尔语宗教文学中有许多这样的自我牺牲的爱情故事，电影中也不断引用这些故事来强化自我牺牲的爱情观念。 Lin和Huddleston-Casas（2005）还发现，男人比女人更倾向于练习无尽的爱情。 尽管人们认为妇女是照料者，但由于社会中传统的性别角色，男人愿意付出更多。 与Ram一样，因为他在表演中始终坚持传统的男性气概。
处于无情的爱情风格的人的自尊心低，情绪高涨（Mallandain和Davies，1994年）。 Ram清楚地展现了这些特征，并不奇怪，这些特征被认为是泰米尔语电影中男性恋人的基本特征。 此外，泰米尔语电影声称男性英雄如果放弃追求爱情就不应被视为“英雄”。 举个例子，在电影《爱妮·隆巴·阿扎加·艾鲁克》（嘿，你是如此美丽）中被女性拒绝之后，相互友谊的概念并没有得到很好的接受，因为他没有遵守《爱妮·罗姆巴·阿鲁加克》的规定。典型的泰米尔男性英雄。
作为读者，您可能会质疑电影是否会对塑造青少年的想法产生影响。 在世界范围内已经进行了研究，并且文化的多样性，电影的确影响了理想恋爱的观念。 例如， 盖洛韦（Galloway）等人（2015年）与美国的年轻大学生进行了一项研究，发现他们基于浪漫喜剧构建了一个奇妙的浪漫世界，并且他们有个人愿望将虚拟世界变为现实。 在比利时的少女中（Driesmans等，2016）和许多其他文化中也观察到了同样的情况，但这取决于他们所消费的大众媒体。 例如，动漫在日本和韩国电视连续剧中的影响力来自许多不同的文化。
Illouz（1997）在《 消费乌托邦 》一书中，解释了电影和其他主流媒体如何通过浪漫主义的表现来构建关系惯例。 事实上，她发现采访中的所有故事都与流行电影和媒体形象相似。 人们似乎是根据虚构电影来建构自己的现实。
泰米尔语电影和对爱情的过度浪漫化
关于泰米尔语电影，研究人员发现，尽管流行的电影是一种逃避现实的娱乐形式，但观众并没有被电影迷住，而是发现了美学上复杂的方式，将这些叙述纳入生活并找到解决实际问题的方法 （Dissanayake和Sahai，1992； Dickey，1993； Movies，2000） 。
泰米尔语电影中的爱情始于神话般的爱情故事，历史小说和基于莎士比亚戏剧的故事。 纳维娜·萨达拉姆（1935）的《十二夜》色调浓浓。 泰米尔文学到处都是迷恋的恋人，这一观念也转移到了电影中。 在1960年代，CV Sridhar用他的Kalyana Parisu（1959）和Nenjil Oru Aalayam（1962）推广了自我牺牲的恋人的想法。 尽管他以有趣的喜剧（例如Kadhalikka Neramillai（1964））为人留下了深刻的印象，但正是他的爱情故事使他受欢迎。 直到上一部电影，他都没有改变钉住情人的性格。
80年代的泰米尔电影院见证了新时代导演的出现，但爱情的浪漫化并没有停止。 从这个意义上说，奥鲁·塔莱·拉甘（Oru Thalai Ragam）（1980）是具有里程碑意义的电影，它在大学生中引起了极大的反响。 在整部电影中，主角从不说话或表达爱意。 尽管这些日子的年轻人可能会喜欢这部电影，但实际上他们在7G Rainbow Colony，Vinnaithandi Varuvaya和96等电影中赞美了类似的“恋人”。
例如，以主流媒体在泰米尔语电影中最佳浪漫电影的列表为样本，您可能会发现列表中充满了Mouna Ragam，Moondram Pirai，Vinnaithandi Varuvaya，Sethu，Minnale以及更多声称浪漫主义版本的爱情。 这些电影规范了关于爱情的错误观念，但仍被认为是泰米尔电影的最佳浪漫。 例如，没有一部电影比Mouna Ragam对女人而言更糟糕。 电影中的两个男性角色在爱和关心女人的愿望方面都是自私的。 实际上，更现实的《忍者基拉特》并没有广受欢迎，但Mouna Ragam却大受欢迎。 Minnale将作弊归一化并称之为浪漫。 在英雄发现自己的爱人自杀之后，塞特是自我牺牲的顶峰，因为他诉诸于精神病院（即使他已经治愈了）。 （注意：作为电影评论家，我将其中一些电影列为泰米尔语电影中50部最佳电影之一，因为这些电影确实改变了泰米尔语电影的发展方向）
话虽这么说，有些电影还是尝试过，但由于没有通常的自我牺牲的恋人，所以从未被认为是邪教浪漫电影。 如果Nenjathai Killathe和Johnny可以成为80年代的榜样，那么Kadhal Kottai和Gokulathil Seethai可能是泰米尔电影中一些明智的爱情故事的例子。 进入千禧年后，导演们尝试了美丽的爱情故事，例如Dumm Dumm Dumm（2001），Nala Damayanthi（2003），Kanda Naal Mudhal（2005）和Maalai Pozhuthin Mayakathiley（2012）是自然产生的真实写照。 除了Maalai Pozhuthin以外，其他电影都是超级热门，但从来没有像Minnale或Vinnaithandi Varuvaya这样的热门歌曲在同一口气上谈论过。 社交媒体上的份额，此类电影中的文章以及社交媒体帖子中此类电影的浪漫化数量清楚地表明了此类电影的崇拜状态。 实际上，比起泰米尔语电影中的许多其他爱情故事，像Yennai Arindhaal（令人惊讶地由Gautham Menon制作）这样的动作片中的浪漫部分表现得更好。
96不仅美化了自我牺牲的爱情，而且还通过其怀旧风格庆祝了90年代的那些电影。 Ram的角色是过去所有自我牺牲的男性情人角色的缩影。 他表现出典型的agape恋人性格类型，如自卑，受害，通过怀旧记忆生活，甚至拥有一些恋人财产。 当他遇到Janaki时，他不想继续生活。 尽管她试图掩盖自己的故事，但他反而让Janaki感到内gui，而当他恢复自我毁灭的行为时，她的余生可能被毁了（现在他的珍贵手表中还带有黄色的Kurti和blue dupatta）财产）。
泰米尔语电影中的爱情一向被过度浪漫化，这种浪漫化已经影响（实际上是过度影响）了爱情和性爱的主流思维过程。
年轻人根据这些过分浪漫的爱情故事创造了理想主义浪漫和爱情的神话观念。 基于这样的电影的欲望创造了他们的世界，或者他们创造了电影媒介的世界。 欲望赋予它们意义，塑造它们并成为一种意识形态（Jesudoss，2009）。 这些意识形态发展了道德，而对社交媒体的持续道德规范则是这些意识形态的延伸。
永远的爱，自我牺牲，处女新娘的观念，男人应该带头，对婚前性行为的厌恶，对性开放态度的女性的虐待，玩等待的游戏，缠扰，虚假的表象来吸引某人和过度占有性爱情是这类电影所规范的一些行为。 例如，在96年，Prem Kumar（导演）甚至都没有考虑过Ram和Janaki之间的亲密关系。 如果Ram和Janaki在电影中做过爱，那将给他们的爱情故事带来某种封闭感。 但这会与观众心中流行的爱情构架相抵触。
不完美的浪漫使电影充满诗意，坚持普通泰米尔男人/女人的意识形态，反过来又有助于延长这种关系的过度浪漫化。 实际上，贾纳基（Janaki）被称为“不道德”的可能性更高，因为她不符合泰米尔妇女的传统定义。
96激起了社交媒体的怀旧浪潮，您会看到许多“爱好者”回想起他们的过去。 电影的招待会显示，青年和老年人并没有摆脱爱情观念。 96年可能会催生出许多此类电影，这些电影将帮助下一代沉迷于浪漫主义的爱情故事中。 Nenjil Oru Aalayam影响了我的父亲，Oru Thalai Ragam影响了我的叔叔，Idhayam影响了我，Minnale影响了我的表弟，Vinnai Thandi Varuvaya影响了我的大侄子，而96个会影响了我的小侄子。 多亏泰米尔语电影院，他们才不会了解爱情的艺术。
参考文献列表
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- Dissanayake，W.和Sahai，M.（1992）电影中的城市代表：“加尔各答三部曲”。 亚洲传播杂志 ，2，157–171。
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- 加洛韦（L.）加洛韦（L.），恩格斯特罗（Engstrom）和E.艾默斯-索默（Emmers-Sommer，TM）（2015）观看电影是否培养了年轻人对爱情和婚姻的不切实际的期望。 《婚姻与家庭评论》 ，第51卷 ，第687-712页。
- Hendrick，C.和Hendrick，S.（1986）一种爱的理论和方法。 人格与社会心理学杂志 ，50，392–402。
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- Jesudoss，P.（2009）泰米尔语电影院。 传播研究趋势 ，28，4–27。
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- 电影，M。（2000），《 现代性：印度男子电影志》 。 康涅狄格州韦斯特波特：Greenwood Press，
