嘻哈诗人受到养成他们的文化的影响。 这节经文的各个层面，曲折，形式和内容，都与特定的社会机构-标记并受惩罚的黑人机构-所提供的集体意识有关。 在美国，标记物体的突出是无机的。 它的创造通过制度实践得以维持，并充实了“黑罪犯”的想象力。 想想“坏人”李斯特格。 这种想象是有毒的：它加强了种族主义意识形态。 嘻哈在艺术和意识形态之间表现出张力。 融入诗学的意识形态经常对种族政治做出回应，并以某种方式证明犯罪的正当性。 这种紧张关系的回应塑造了人们对美国刑事司法的态度和看法。 嘻哈通过用幸存者代替黑人罪犯的比喻来审视惩罚的社会意义。
嘻哈打开了文化空间，以引发对严峻的社会不平等现象的批评。 保罗·巴特勒（Paul Butler）辩称，该文化将罪犯描述为对社会有用的演员是个人的，“吹嘘做事的说唱歌手就像吹嘘战争创伤的老兵一样。”嘻哈通过煽动罪犯的人性和拒绝谴责犯罪和惩罚。法律对囚犯的厌恶。 监狱是为破坏政治或经济现状的人们而设的。 杰伊·Z（Jay Z）在《 堕落的士兵的民谣 》中说：“向囚禁在监狱中的兄弟们大喊大叫/战俘仍在为真正的战争而战……如果他锁定了他的监狱，请给他一些能量/他们都是我的赢家。”考虑到他的情绪，听众可以评估囚犯的英勇程度。 随着监禁率达到历史最高水平，监狱人口集中在黑人和拉丁裔，监禁成为偶然事件，不平等现象日益加剧。 令人反感的是美国监狱制度，而不是囚犯。 因此，任何主要由一个人组成的组织都需要尊重。 囚犯是父亲，兄弟，朋友或丈夫。 犯人是生存的英雄。
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嘻哈表明，惩罚的目的不是为了改善公共安全或为报应不道德行为。 嘻哈并没有为某些犯罪行为辩解，而是为其辩解。 以说唱歌手Ka的30个关键问题为例： “如果你吃饭吃，那还算是罪过吗？”违法可能是生存的必要工具，或者是反抗压迫性现状的一种形式。 吹嘘犯罪是为了吹嘘种族主义制度尚存。 罗宾DG凯利（Robin DG Kelley）指出，嘻哈如何将犯罪视为生存和叛逆的一种方式； 艺术家，特别是朗格说唱歌手，冒着使犯罪活动理想化和“将监狱作为法西斯主义机构的地位”的风险。 嘻哈曲解了惩罚的含义，并为质疑这种“惩罚性”行为的合法性开辟了空间。 身体不怀疑。 拥有大量类似尸体的政权像在监狱墙上震动的咆哮者一样亵渎。
