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杜鲁门表演背后的真相：神器分析

Seahaven-为杜鲁门·伯班克（Truman Burbank）和杜鲁门（Truman）创建的安全毯，但他不知道。凭借出色的神学象征意义，1998年电影《杜鲁门秀》的导演兼作家彼得·威尔和安德鲁·尼科尔成功地解决了电影故事背后的极端宗教含义。简而言之，杜鲁门·伯班克（Truman Burbank）从好莱坞出生的第二年起就不知不觉地和不知不觉地签了字，使他的一生成为无商业广告的电视节目和娱乐节目，全世界都在“开”的推动下收听按钮。从他的妻子到当地报刊亭的店员，每个人都被雇用做为人工工在西黑文岛（Seahaven）表演，并在《杜鲁门表演》上做广告，这些产品后来在杜鲁门一无所知的世界上出售。整个岛上，他的房屋，他的汽车和杜鲁门所闯入的每栋建筑物都被策略性地伪装成照相机。幕后的人克里斯托夫（Christof）站在一个彩色圆顶上的海港（Seahaven）上方，控制着摄像机的角度，照明，广告，导演，是杜鲁门表演（The Truman Show）的策划者。这种幻觉开始因演员，工作人员和场景的一些人为错误而被杜鲁门打破，例如舞台灯光从天而降，杜鲁门看到他父亲在人为地去世数十年后走上街头并走进员工手中，房间出于好奇。杜鲁门设法扮演演员，摆脱了物质世界的束缚，以为他试图克服恐惧并驶向“ 出口 ”门而试图逃离乌托邦监狱时仍在睡觉。克里斯托夫已经决定，他宁愿杀死杜鲁门，也不愿逃脱杜鲁门的幻想，并作出反击，试图将他淹没在父亲小时候溺死的虚构海洋中。尽管如此，他还是设法与快速的海浪作斗争，并找到了自己的出路，然后克里斯托夫以一种类似上帝的声音从他的上方对他说话。他告诉杜鲁门真相，而穹顶内部的生活更美好，更安全，但杜鲁门却做出了相反的决定，并退出了现实世界，在那里他不知不觉中作为真人秀电视明星而存在。

杜鲁门·伯班克（Truman Burbank）是好莱坞与全世界神学成长的孩子们最相关的角色之一。想想杜鲁门表演带给我青春的回忆，坐在沙发上恐惧地说服自己，我的一生也都是谎言。然后，我将继续问我那些虔诚的父母，是否正在以令人期待的回应看着我，“当然！上帝一直在注视着我们”。杜鲁门的展览描绘了一个神学层次，在不知不觉中杜鲁门由展览的创造者克里斯托夫控制。对Truman Show的分析将主要集中在仔细阅读有关Christof所描绘的行为（特别是描绘“神样”角色）以及1990年代末电影上映后的制作和舆论。

在颇受欢迎的写作网站“ Transparency Now”上写的一篇文章，谈到了克里斯托夫通过以节目主持人的身份操纵杜鲁门的感受，并以非常可疑的道德操守杜鲁门的感受，从而模仿了上帝。文章指出“克里斯托夫（Christof）已经赚了数十亿美元，将他困在舞台上，用他的生命扮演上帝”（Transparency Now）。在电影中可以看到一个完美的例子，克里斯托夫选择在杜鲁门观看这件事的过程中将杜鲁门的父亲淹死在海洋中，使数百万的观众开心，更重要的是，杜鲁门不再想要靠近水域离开海港由于他担心溺水。 “现在透明”将这一场景称为“心理编程”，由克里斯托夫对杜鲁门完成（“现在透明”）。克里斯托夫的名字本身显示出与耶稣基督的名字的相似之处，在基督教中，耶稣基督的名字被视为神的力量。这可能与Kanye West，Tupac Shakur和其他说唱歌手经常称自己为音乐中更高力量的方式有关。正如罗伯特·廷纳杰罗（Robert Tinajero）在《宗教与大众文化杂志》中有关黑帮说唱的基督教修辞的文章中所说，黑帮说唱的类型在音乐中特别包含了大量宗教参考和意象（Tinajero，2013）。

关于克里斯托夫对杜鲁门具有更高权力的想法，让我真正脱颖而出的另一个场景是，克里斯托夫在观察他创造的世界时说了三个简单的词：“暗示太阳”。这个场景有非常有力的证据证明克里斯托夫已经控制了杜鲁门，因为从黑夜到白昼的变化被认为仅受神圣力量的控制。

可以使用神学家埃米尔·杜克海姆（Emile Durkheim）的观点将电影的神学方法与电影中的社会观念进行比较。当场景设置在Seahaven以外的“真实世界”中时，这部电影是社会最突出的方面之一。在这些场景中，我们可以看到出售的Truman Show用具，包括在“ TrumanCafé”出售的帽子上刻有节目徽标的帽子。另一个社交方面发生在Seahaven内部，杜鲁门的妻子梅丽尔（Meryl）在整个展览会期间向杜鲁门广告产品，以补贴由于展览中缺少广告而造成的消费主义损失。克里斯·克拉森（Chris Klassen）通过解释自己对涂尔干的信仰进行了总结，他解释说，他认为宗教与社会之间确实是结合在一起的，只要存在社会，宗教就会存在，而且宗教不仅仅涉及神灵和更高的存在，而是一个群体。人和他们自己的“图腾”或他们自己的利益（Klassen，11）。

杜鲁门表演（Truman Show）由安德鲁·尼科尔（Andrew Niccol）撰写，由彼得·威尔（Peter Weir）执导，由派拉蒙影业（Paramount Pictures）制作，并于1998年6月5日在加拿大正式发行。预算约为600万美元，到12月，他们的票房总额为295,524,70美元。 1998年10月20日（IMDb）。根据热门评分网站Rotten Tomatoes的评分，该评论家的批评评分为94％，总体观众评分为88％，在此网站上获得“认证新鲜”的评分。除了这些积极的评价，顶级评论家还留下了积极的评论，包括“记忆中最聪明，最具创造力的电影之一，它既具有吸引力又具有挑衅性。”，以及“彼得·威尔的《杜鲁门》的前提表演既合理又荒谬，其执行力是崇高的。”（烂番茄）。杜鲁门表演（Truman Show）以及尼克尔（Niccol）和威尔（Weir）总共获得了38个奖项，其中包括1999年的3个金球奖（IMDb）。

萨娜·阿马纳特（Sana Amanat）在她的《泰德谈话》中解释说，流行文化塑造了我们的身份，使我们成为了我们自己。她解释说，一个人的社会身份是我们群体与个人身份的“交汇处”（Amanat，2014）。在《杜鲁门表演》中，随着影片的流行，这种流行文化对我们的个人身份产生影响的想法非常明显。这在一个称为“杜鲁门表演综合症”或“杜鲁门表演妄想”的问题中得到了体现，人们认为他们像杜鲁门·伯班克一样受到全世界的关注（Day，2016年）。影片引起的偏执狂最初是由乔尔·戈德（Joel Gold）博士在一家精神病院中看到的，他的一位同事曾因他最近对杜鲁门表演（The Truman Show）的观看而感到恐惧，在不知不觉中被他人宣传和观看。乔尔利用这种新发现的恐惧来帮助类似情况下的患者，并与他的兄弟伊恩·戈德（Ian Gold）合着了一部小说，名为《 可疑的思想：文化如何塑造疯狂》（Day，2016年）。乔纳森·史密斯（Jonathan Z. Smith）博士在接受采访时的解释中几乎预言了这一点，他在讲话中说，他相信媒体和大众文化对观看者的行为和思想产生了巨大的影响（Smith，1999）。在《大众科学》（Popular Science）发表的文章中，莱歇尔（Lecher）解释了杜鲁门综合症现象患者的症状如何并不新鲜。杜鲁门表演综合症是一种新现象，但其类型的错觉并非如此。人们一直在幻想着不真实的事物—我们的文化只会改变那些事物。”（Lecher，2013）。他解释说，随着时间的变化和技术的进步，我们也是如此。

尽管大多数评论家都对The Truman Show没什么好说的，但许多批评家对Niccol和Weir的作品持建设性批评和负面评论。这些负面批评之一被视为CNN网站上由评论家Paul Tatara撰写的文章。塔塔拉（Tatara）将这部电影描述为完全没有主题或目的。 “ [杜鲁门表演”是什么，真的吗？尽管精心设计的陷阱可能会暗示其他情况，但我强烈怀疑这实际上根本不代表任何事情。”（Tatara，1998年）。塔塔拉（Tatara）厌恶这部电影的原因是，尼科尔（Niccol）和威尔（Weir）错过了电影的重点，而过多地关注了杜鲁门·伯班克（Truman Burbank）的生活。塔塔拉（Tatara）进一步解释了他希望在电影中看到的内容：“如果要提出某种讽刺意味，这个故事应该讲的是那个充斥着笨蛋的国家，坐在那里看着杜鲁门，而不是过自己的生活。但是上帝禁止您开始剖析这种思维方式。这可能会使坐在剧院里的人不高兴（他们每天都在自己舒适的起居室里变得越来越大，偷窥狂越发高兴），并且当发生这种情况时，您的票房就会流失。”（Tatara，1998年）。具有讽刺意味的是显而易见的，因为他指的是这部电影的观众自称吉姆·卡里的表演“相当有趣”（他也是电影的观众）后“偷窥狂”（塔塔拉（1998年）。塔塔拉（Tatara）提到的“充实的国家”可以通过与资本主义精神性进行比较，特别是消费主义的特征，在这种情况下，促进购买新商品的欲望（在这种情况下，是在展览中宣传的产品）被视为幸福的关键。（Harris 2016）。

总之，杜鲁门表演是神学象征主义的一个典型例子，其概念是克里斯托夫通过物质手段控制自己的感情而成为杜鲁门的上帝。与神学象征主义一起，它描绘了在出售《杜鲁门表演》商品的场景中看到的社会象征主义，这也是消费主义和资本主义精神的典型代表。这部受欢迎的电影上映后，以及新近被诊断出的“杜鲁门表演综合症”（Truman Show Syndrome）出现了许多正面的评论和负面的批评，在那儿，患者感觉好像他们也在被全世界观看。萨娜·阿玛纳特（Sana Amanat）和史密斯博士（Smith）能够通过截然不同的观看流行文化的方式来解释这一点。莱彻解释说，大众文化会影响我们的想象力，毕竟，克里斯托夫说“我们接受呈现给我们的现实”时最能说明问题（Niccol，1998）。

参考文献

罗伯特·廷纳杰罗（Robert Tinajero）。 “ 嘻哈与宗教：黑帮说唱的基督教修辞学” 。唐·米尔斯：牛津大学出版社，2013年。2016年11月9日。

史密斯（Jonathan Z.），“ 电视如何影响宗教研究？ “ 视频。 2012年12月18日。2016年11月4日访问。

萨那，阿玛纳特。 “ 神话，失误与面具：TEDxTalk 。”视频。 2014年。2016年11月4日访问。

塔塔拉，保罗。 ” 评论：Carrey很好，但“杜鲁门表演”落空了。 ” CNN。 2016年11月9日访问。

哈里斯，詹妮弗。 “ RLG233讲座3：出售灵性 。”视频。 2016年9月26日访问。

克里斯·克拉森。 “ 宗教与大众文化：一种文化研究方法 。” Don Mills：牛津大学出版社，2014年。第11页。 2016年11月9日访问。

舒尔茨，本杰明。 “ 杜鲁门表演的意义 ”。 2016年11月9日访问。

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“ 杜鲁门表演 ”。烂番茄。 1998年。2016年11月9日访问。

Niccol，Andrew M.，Peter Weir。 “ 杜鲁门表演：电影剧本 。”脚本。 1998年。2016年11月10日访问。

科林·莱彻。 “ 杜鲁门表演综合症：为什么人们认为自己生活在真人秀中 。”大众科学。 2013年9月10日。2016年11月9日访问。

天，帕斯卡。 “ 解开’Truman表演妄想’，让您相信全世界都在关注您 。” VICE。 2016年8月31日。访问于2016年11月9日。