字母H：历史，苗族，传统，艰辛，嘻哈

历史：

许多历史学家和学者流传着的苗族历史，黄河沿岸。 我们曾经被以尤尤（Tsiv Yawg）亲自领导的强大的武士和母系社会（松散使用）所巩固。 智游国王被认为是一个神话人物，被他当时的敌人视为好战者，其刻画类似于有角的牛头怪或野蛮的霸主。 我们只能将这些特征描述为“历史属于胜利者”。 赤游国王成功地违背了黄帝的旨意将他的人民束缚住了，直到致命的遭遇之后，他才最终在卓鹿遇难。 池佑被称为苗族人的祖先，许多故事都源于我们世代相传的故事。 花一点时间问您的父母他们所听到的任何事情，他们通常会对这个神奇的故事产生有趣的反应。

根据我的经验，父亲进行了有趣的对话，我听不懂是不是，但听来却很有趣。 缺乏关于苗族历史的学术记录是有原因的。 他强调说，由于我们历史上的敌人对苗族的一切迫害，苗族的历史才得以通过语言传播。 苗族是一个术语，在华南地区也包括苗族在内的一群人使用。 我们通常将我们的历史敌人理解为中国人，但是我们需要考虑的一件事是，中国现在是一个由许多少数民族和人民组成的土地，这与我们的历史始终没有明显的联系。 例如，苗族现在被认为是中国的少数民族，许多外来人士都将其称为中国人。 仅在非常不可能的生存和决心之旅之后，这些构想才成为可能。 我很好奇，问他是否相信他们。 他回应说，尽管这些故事是从他父亲那里继承下来的，但他并没有承诺相信这些故事，因此，在传统上保持活力很重要，以防它们可能重蹈我们的历史覆辙。 不幸的是，我无法把握达成共识的决心，因为我被刻意投资于仅通过学术系统和文学获得的信息。

我问他：“如果这些故事是真实的，我相信它们表现出了难以置信的好奇心。 利用今天的资源，为什么他们在他死后无法找到他的坟墓？”

当然，这又开始了，这是我父亲愿意讲的很多故事，这是我祖父四十年前告诉他的。

“从历史上看，中国人一直是我们发誓的敌人。 关于我们的文章很少，因为我们的历史已被抹去。 我们的人民受到歧视和侵犯。 我们的压迫者不断将我们推向南方，直到最终带领我们居住在老挝的山区。 我们的人民失去了象征我们任何历史或人民的机会。 为了保全我们的遗产，千岁国王的遗体被一名掘墓者埋葬，他将其尸体埋在一个分散的地方。 本来是为了使他的坟墓不被公开，以免我们失去他的真实性和我们的人民的最后生命。 他总共挖了七个坟墓，发现了一些。 这些坟墓由难以置信的贵重物品和只适合国王使用的坟墓组成。 他们应该充当真实坟墓的模仿，以抛弃志尤的敌人，以期抹去他的历史。 当我们丧失人性时，我们的压迫者就积极寻找千尤国王的真实尸体，并破坏坟墓以摧毁我们的人民。 为了保护他和他对位置的了解，没有正式知道该掘墓者。 据了解，直到今天，智游国王的真实坟墓地点一直在儿子与儿子之间传递，直到今天。”

我被赶超了，被吹走了。 我总是把父亲当作一个讲故事的人，讲了太多故事，这些故事本该使我重新评估自己作为苗族男人的真实性。 从某种意义上说，这就是它所做的。 一件事引起了我的共鸣，我和他交谈了几个小时，直到太阳下山。 我开始写作和研究，并注意到我的人民，我们的压迫和历史的丧失之间存在某种关联。

苗族

苗族最终讲出了他们的故事，这些故事被缝在心里，埋在布里。 未来几千年的历史充满了匮乏，广泛的殖民化和永恒的边缘化。 在14至18世纪，苗族被向南推向现在的华南地区。 随着强大的王朝联盟组成一个更加统一的中国国家，增加土地和资源的必要性要求中国国家扩大疆界。 这种扩张包括对苗族人民居住的南部土地的殖民化。 此类事件导致在17世纪创建了苗疆长城，或换句话说，就是中国的南方长城。 尽管它与我们所知的北长城不符，但它提出了这样的想法，即围堵华南地区是必不可少的。

随着时间的流逝，清帝国统治了中国南方的人民。 苗族人民处于殖民地统治下，而不是直接受中华民族控制（至少不是全部）。 它们是一个颇具特色的地区，由于中国人不断参加边境战争和扩张，因此对它们施加了沉重的税收。从视觉上，您可以看到苗族人民被其外国霸主所包围。 这种压迫始终引起对中国统一国家的强烈抵抗。 清代建立的苗族风俗只作为代表，他们的人民服从于清朝的税费。 苗族反抗他们的中国侵略者的主要时间表有一些官方数据，每一个都导致惨败。 如果有人对将这个时代形象化的好奇心，有两个重要的艺术作品可以反映出这样的时间表。 《 乾隆战役铜版画》是欧洲天主教艺术家委托创作的六十多件艺术品，这些艺术品是在18世纪后期清朝皇帝乾隆皇帝的指导下绘制的，描绘了清朝帝国主义的战役。 具体说来，《中苗战记》大约有四幅，描绘了针对苗族人民的运动，以铲除他们对帝国主义政权的抵抗。 同样，帝国主义的中国也触发了该地区其他少数群体镇压起义，引发了太平天国起义，据估计造成了数千万人的伤亡。 太平天国运动是中国帝国主义历史上最血腥的战争之一，被认为包括苗族。

有趣的是，强龙写了关于反对苗族人民运动的诗作，题为《春天的合唱》，后来由欧洲神职人员翻译为斯蒂芬·韦斯顿，名为《 和谐的合唱之歌》 。 这些作品全都向苗族人民表明了清帝国的力量和等级地位。 苗族人民在社区内部对入侵者存有争议。 那些在本土方面忠于祖国的人和在和平秩序中放弃主权的人从来没有从压迫性侵略者那里选择行动来真正找到自己的繁荣。 这种持续的仇恨与压迫关系最终导致了苗族人民从中国最终被迁移到东南亚土地。

总的来说，这些世纪结束于对中国统一国家的大规模叛乱，持续不断的事件一次又一次地发生。 从数量上讲，苗族对中国的报复和叛乱是很难解释的，但是我们可以说这涉及数百万人的死亡。 可以说，在整个历史上，无论是处于和平还是小规模的冲突时期，苗族人民都不断与北部入侵者进行军事和政治战争。

遗产：

一直以来，20世纪是更悲惨的事件。 苗族居住的东南亚国家经历了几次政治革命。 几名苗族人崛起成为有势力的领导人，他们在历史上这段时间里做出了重要的贡献。 这些革命性的个人为苗族过渡到现代侨民奠定了基础。

值得注意的是，今天在苗族中有大量的军事和政治英雄。 大多数人，即使不是全部，都来自印度支那战争，该战争将苗族人转移到国际迁徙方向。 越南战争期间，整个地区发生了政治革命，这意味着通过军事手段发生了戏剧性的变化。 越南沿老挝东部地理位置狭窄的中部水平分裂。 因此，NVA通过贯穿老挝和边境设防的胡志明小径为越共提供了物资。 这是我们某些祖先的故事开始的地方，他们讲述了农民转为民兵与NVA，越共和Pathet Lao军队战斗的日子。

如今，苗族社区已经在谈论秘密战争。 所不同的是，大多数苗族儿童长大后都认为“秘密战争”的发生与越南战争的时间安排直接相关。 尽管它们之间的关系是由于政治时代造成的，但秘密战争在老挝发生，后来由于它自己的政治互动而导致美国正式从越南撤退。 这次“官方”撤退使美国gr不休地离开了老挝，但非正式地在饱受战争war的印度支那地区建立了轰炸行动，该地区由于政治改革而经历了数十年的战争和破坏。

即使在这些年以来，苗族人大量流失，苗族人仍然创造了令人难以置信的生存壮举，包括： 由Manichan Xiong撰写的故事布，由Sung Lue Yang撰写的名为Pawhawh Hmong的写作系统，甚至获得了首个授予苗族人Dao Yang博士的博士学位。

在1975年5月14日（秘密战争之前），最后一班飞机从隆城起飞，从老挝运送了旺宝将军。 许多苗族男人和女人被抛在后面，有些在其他国家受到欢迎。 这种难忘的高潮导致了苗族美国社会的实现和苗族社会的被迫现代化。

艰辛：

移民到美国的苗族家庭遭受了严重的文化冲击。 苗族美国移民不习惯21世纪的建筑，例如医生的任命或税收，他们遭受了严重的归还，导致失去了苗族身份。 苗族难民在生活的各个方面都很难过渡到现代美国生活方式。 大多数苗族难民居住在贫困地区，是亚裔美国人中最高的贫困率之一（即使在今天）。 在这段时间里，亚裔美国人对少数民族神话的烙印被加深了，这在年轻的苗族美国社区及其新的生活方式中造成了更大的障碍。 早来的苗族移民试图找到雇用其他苗族移民的方法，以便为这批新难民提供更平稳的过渡。

苗族难民在美国的不同集中地区组成，但主要集中在两个地区。 美国的西部和中西部地区占苗族美国人的大多数。 由于社会和文化价值，苗族往往与人口紧密相关。 随着苗族美国人越来越多地参与美国同伴并适应现代美国社会，这种传统观念正在发生变化。

更重要的是，苗族青年在社会和宗教方面都强烈抵制苗族传统。 然而，他们自己对美国人文化的发展却被自己和美国人毫不犹豫地接受了。 这引起了苗族美国人的苦乐参半，成为了伟大的领袖和贫穷的对象。 苗族男孩和女孩虽然分享不同的经历，但在家里也经历过类似的身份斗争。

苗族男孩不是美国现在习惯的模范少数民族 。 他们的理解力与父母一代的强烈分离并未为他们提供适合美国城市的生存技能。 他们缺乏学术和学术上的资源。 他们对家庭的期望与在城市教育部门之间的隔离之墙造就了毁灭性的，失去的一代。 与其他亚裔美国人团体相比，苗族人有自己独特的斗争，不受帮助这些社区的政策或手段的直接影响。 这导致了年轻的苗族男性的有组织的团体进一步建立了一种结构，该结构本来是为了保护和服务于他们被误导的社区，帮派。 他们的父母这一代人不赞成他们的不正当组织，这些组织不久就迷失在美国城市。 暂时的财富和权力的愿景打破了这一代年轻一代，并开始了，就像他们的祖先一样的另一场生存之战，就在美国城市的街道上。

与苗族男孩的经历相反， 苗族女孩的经历挑战了他们对自己的传统观念和现代观念的认识。 缠住苗族妇女鲜血的根源是如此强大。 这些根源是为什么苗族血统得以生存的确切原因，然而，它们却是强大的压迫性父权制，使他们陷入了他们的堕落链条。 这并不是要说肯定存在的父权制就是苗族毅力的原因，而恰恰相反。 但是要承认，苗族女孩是苗族人民寻求千年自由的关键。 这种模糊，抽象的存在贯穿着苗族妇女的脉络，她们长期以来一直无法表达自己的领导能力，无法将垂死的人们的双手带到我们自由的土地上。 适当地，随着苗族妇女的参与并能够达到现代世界令人难以置信的新高潮，苗族正蓬勃发展。 作为这个社区中的参与者，我们将毫不犹豫地意识到这一点。 那些拒绝承认这些性别状况的人通常具有不当的社会价值观，是重男轻女的受益者。

现代时代很快显示出苗族男孩和妇女将汉族赶到我们真正可以自由的地方。 苗族男孩将重塑他们从等级制历史中传来的理想，以利用其他社区和机构提供的工具为我们所有民族，男人和女人的进步发展，为我们的未来铺平道路。 苗族妇女将树立新标准，挑战我们对他人的传统局限感，扮演令人难以置信的角色，摧毁由我们的压迫而建立的脆弱而怯tim的桥梁，而在这个地方—创造一个坚不可摧的桥梁，使我们的人民可以永远生活。

嘻哈（音乐：

在这里，我们达到了定义我们的苗族美国人身份的文章的高潮。 也许，还有其他生存工具可以解释我们的生存。 这些故事很快就会被它们的主人讲述，但是现在，我们必须承认嘻哈的作用，它已经使社区脱离了我们面前的美国城市。 从我的观点来看，这些社区的复杂性无法说出来。 但是，我的社区可以无限期地查看它们，它们是发现我们失去信心和信念的主要例证。

来自加利福尼亚贫民窟的生存故事要求并非所有流浪者都迷路了。 一些人徘徊以找到他们想要的东西。 苗族青年通过运动和音乐找到了自己的方式。 刚开始，机芯显得时髦而“酷”。 然后他们参加了，很快就引进了苗族男童。 嘻哈有一种触及需要者的方式。 它是抵抗压迫者的有力武器。 它增强了力量，韧性和信心。 很快，我们有了说唱歌手，作家，舞者和激进主义者。

贫穷的苗族社区最初对嘻哈犹豫不决，因为他们不了解分离的美国的复杂方式。 来自美国农民和猎人的异地，嘻哈的信息在美国都市地区并未与苗族长老交谈。 驱使苗族社区的残酷等级制力量并没有选择让他们的年轻人选择投资于他们新发现的力量。 他们与Hip Hop的唯一联系是，它以某种方式“与”黑帮和毒品“联系在一起”，不愿也​​无法理解经历过类似身份斗争的先驱者所构造的信息。 由于缺乏知识分子苗族社区，他们无法为美国人民指明方向，因此也可能与美国文化脱节。 然而，这是苗族青年开始他们的创伤性，新发现的故事的确切开始。

那么我们可以和苗族青年和嘻哈建立什么联系呢？ 实际上，苗族社区仍然缺乏与嘻哈的适当交流，这是事实。 年轻的苗族美国人身份很难理解。 风在沙沙作响的声音和山间清晨的阳光在阳光中醒来，这反映了我们的祖先，并在异象中与我们交谈，但相反，我们漫步在贫民窟里，总是积聚在第一世界的贫困中。 我们惊醒了生病的父亲在房间外面的走廊上漫步的声音，在收音机上播放Luj Yaj的歌曲，并准备去从事他们提供的最低工资清洁工作。 我们的母亲早睡了五个小时，就为我们的年轻兄弟姐妹做早饭，可能对政治情况一无所知，这将使我们的福利检查减少一半，并使她睡四个小时。 当我们在上学和上班的路上进行例行工作时，那令人垂涎的早晨产生了与我们祖先的异象截然不同的东西。 在工作中，我们不断梦想着丛林和草本植物，希望有一天能与父母在童年时再次见面，但我们被街道废气和下水道的污染气味所困扰。 我们的内在生命是由热爱早晨的山区男人和女人培育出来的，无法与我们的现实紧密联系。 我们应该顺应社会并放弃我们的历史，所有这些都应该使我们更加接近我们所需要的地方。 令人绝望的是，我们日复一日地面临着灾难。 破坏我们的心理健康并与我们的学术追求相冲突。

因此，嘻哈告诉我们我们做得很棒。 当我谈论生活中的事情时，它使我有能力反对压迫者。 当我跳舞时，我祖先的具体历史从海浪中浮现出来，我与他们共舞另一首歌。 当我画画时，来自异象的痛苦变得栩栩如生，我可以理解我过去试图隐藏的力量。 真是太神奇了，它使我谦卑地呼吸另一天，而活着另一天去爱我周围的人。

当肯德里克说：“我们会好起来的。”

我被他的生存故事所吸引，我也知道我最终会变得更坚强。 Urban America遇到了困难，但我们现在是这个故事的创造者。 我想到那个被J4开枪的男孩，我希望他能在暴风雨后看到美丽。 也许我们应该分享啤酒，谈论我们人民的苦难和问题。 尽管我从未与他交谈过，但我们所经历的故事并没有什么不同。 这位苗族苗族年轻人在北加州的小山上觅食以供养兄弟和母亲时失踪了，我只希望这个世界不是那么残酷，这样您就不必为了生存而危及生命。 您的故事是我们人民遭受苦难的众多故事之一，我们一直处于别人的话题中，冒着一切风险冒着生命。 也许，如果政策不具有压制性，而我们的国家不再将贫困人口的事务定为犯罪，那您将不会受到威胁。 您的故事是《 Urban America》中的Hip Hop。 如果有一天，我的社区学会了了解Hip Hop的美丽及其所传达的信息，那么我们就会崛起，以不同的方式表达我们的愤怒。

从未达到二十岁的苗族兄弟，我无法告诉您生活是多么美好。 它清醒地在草地上醒来，而阳光就像是完美的情人。 微笑，在你昏昏欲睡的眼睛中达到顶峰。 当我被微风抚摸着，让我想起了我小时候母亲的抱抱时，灰蓝色的天空总是带给我微笑。 从沉睡中起身，我走出了覆盖着露水的草地，然后开始沿着泥泞的土路走去。 我正回到自己的车上，抱着我的梦想和梦想刚刚给我的答案。 我收起背包和靴子，然后想象自己在祖先的凉鞋上，这些祖先在东南亚的山上走过类似的路。 我从所有感官中得到的这些异象的情感，我想知道我的祖先在他们的时代是否有同样的感觉。 我不断地被我们的不幸所困扰，这让我为我的人民和我们的过去感到伤心欲绝，但大自然给我留下深刻的印象，激发了我的成长，加剧了我的痛苦。 当我开车上车时，我开始开车，回到城镇，在那里我可以与社区再次合作。 肯德里克·拉马尔（Kendrick Lamar）的“ I”是在蓝牙上玩耍，以提醒自己要爱自己并接受我的奋斗。 我发现我已经存在但现在被我的发现所释放的信心。 我可以说我的祖先感到了我的向往精神，他们来找我分享自己的长处。 我在家里。

视频链接（这些不是我的作品）：

说唱，鲍伊

李东子

“ Txuj Ci Txom Nyem嘻哈”

口语词汇

森尼赛德高中（2015）

“成为苗族美国人”

口语词汇

辣椒洛

“ Ciaj Ciam Hmoob梅斯卡斯”

说唱，鲍伊

山地部落

“再来一遍”