美国主义与战争的荣耀
下个月的退伍军人节即将到来-11月14日-我认为现在是考虑美国战争文化遗产的最佳时机。 当然，假期的目的是为了纪念那些为维护我们的美国自由而奋斗的人，但我认为，在这些更广泛的爱国主义色彩下，也许会有一些险恶的潜伏，特别是在我们如何美化战争并使他们的参与者理想化的情况下。
问题不是战争或其描述，而是我们的解释。
这里的文化中存在着一个困难的二分法：战争既是任何人都不应遭受的可怕经历，而我们的媒体（和解释）常常说相反，这是光荣而英勇的事业，尤其是“接听电话”的人的生存水平更高。 对我而言，成长于一个小而保守的乡村社区，对“部队”的共同估计几乎达到了神话般的程度。
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在进一步讲解之前，我想澄清一下，我绝不会轻视美国武装部队男人和女人为保护我的安全和受保护而作出的巨大努力，使我个人能够享有用这些来表达这些想法。 相反，我将批评我们在战争本身之外发展出的更大的文化，常常是新保守主义的思想路线，这是一种阴险的思想路线，在某些情况下，使我们主张对和平措施采取暴力。
我在7月4日第一次见到了拯救私人瑞恩（Saving Private Ryan） ，当时我和一群拥有枪支，爱国的德克萨斯州乡村朋友一起。 （这是一次免费放映。）这部电影及其所传达的信息是如此残酷，我想知道为什么这确实让我的朋友们想回家玩《使命召唤》，并谈论加入军队。 在观看了这部血腥而痛苦的影片之后，他们对战斗的想法比对它的恐惧更兴奋。 电影的内容并没有改变任何人先前的观念-实际上，情况恰恰相反。
《拯救大兵瑞恩》已经成为电影典范（ 《黑鹰降落》，《孤独的幸存者》，《美国狙击手》）的一部电影，这些电影加强而不是重新评估了美国人在全球武装冲突中的作用。 特别是对于那些拥有确立世界观，重视这些观念的人来说，像这样的电影只会增强他们的信仰。 这些电影被用来奉献美国文化的特定组成部分-对许多人来说，参军类似于接受神圣的宗教呼唤。 为什么这成为规范？
希瑟·亚历山德拉（Heather Alexandra）在《 战地1》上的科塔库作品，这是第一次世界大战期间极为现实的第一人称射击游戏，提出了一些类似的问题。 她的主要抱怨是，游戏与单人游戏模式（玩家体验多个故事，其统一主题是战争的绝对可怕性）与多玩家模式（游戏玩家为娱乐而消灭）之间存在极大的脱节。另一个，并获得积分。 我认为我无法为美国人这种令人沮丧的脱节的编纂提供一个更好的例子：我们表面上谴责暴力，然后为其辩解和美化。
但这并不是什么新鲜事。 美国主义只是我们当地的部族主义。 相信我们作为一个特定原因的集体比其他所有人都更好，这很容易而且几乎是固有的。 这是人的本性。 但是，当我们将其与其他教义，例如宗教，尤其是道德优越性观念结合使用时，它将变得尤为致命。 在这个道德制高点和以我们的部落的名义谋杀其他人之间进行思想上的飞跃并不是很难的事–我认为我们中的许多人已经在我们的思维方式上存在。
美国主义只是我们当地的部族主义。
我们决不能让自己奉献和拥护战斗-尽管当然要承认并尊重参加者的牺牲和经验。 但是，我们不应将战争的思想解释为必要而光荣的事物，而必须以更加阴沉的眼光看待它：尽管它的复杂性，细微差别和道德上的不确定性将使我们对自己的行动感到骄傲，但必须将其视为必须做的事情。
将自己视为美国人本质上更好或在道德上更高是危险的。 这种自豪感使我们进入了一些可怕的地方。 扮演警察并把自己视为宇宙的中心只会导致对世界分裂的仇恨。 （荒谬的是，我们在“美国”历史和“世界”历史之间进行区分。）只有当我们停止夸耀自己的军事成就时，只有当我们停止与天使同舟共济的“部队”时，我们才能更好了解我们作为战争民族的关系，并希望在我们参与进一步的交战之前先清醒地思考，交战充满了许多固有的苦难。
