这个古老的“美女与野兽”故事的最新演绎再次来自迪士尼。 尽管故事在2017年进行了详尽而复杂的讲述，其中包含许多熟悉的歌曲，角色和情节动作，但1991年和2017年之间存在一些关键差异。从很多方面来说，新电影都像原始电影的丰富和豪华版本动画一。 百丽和她的野兽都有更多的深度和背景故事，而且野兽的隐藏城堡与百丽安静的省镇之间的联系更加紧密。 在所有这些新材料中，都是妖媚女神Agathe的角色（希腊语：αγαθος，好）。
阿加特在《美女与野兽》的这个版本中扮演着更加重要的角色。亚当亲王（名字一直很重要），陶醉在城堡的伊甸园风光中，拒绝了一位乞old老妇人，后者向他提供玫瑰以换取庇护。 这位乞woman女子以自己的妖魔女身份露面，诅咒亚当王子亲王般的野兽生活，直到他可以敞开心love去爱并得到一个爱他的人。 诅咒包裹在她送给他的玫瑰花瓣中-如果他在最后一瓣花瓣掉下之前还没有找到爱，亚当将永远成为野兽。 当亚当王子从顽皮的王子转变为偶蹄类的野兽时，他城堡的其他居民也从其人类形态变成了服务对象。 烛台，钟表，茶壶，鸡毛ers子，衣柜–所有工作，劳动，人类的诅咒都被提炼为辛劳的形式。 城堡仆人为百丽做的第一件事情就是给她穿衣服并不是巧合。 Garderobe女士的无花果叶以爆炸的紫色和粉红色织物形式出现。 伊甸园的城堡因亚当心的坚硬而破裂，妖魔女巫从下面在省城里爱他们的人的心中抹去了亚当，他的城堡和他的同伴的一切知识。
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在整个文学中，玫瑰一直是亚当，夏娃和人类堕落的象征。 弥尔顿（Milton）描述了被“所有色彩的花朵，没有刺玫瑰的花朵”覆盖的伊甸谷（ Paradise Lost ，Book IV）。 比阿特丽斯（Beatrice）带领但丁（Dante）进入天堂的视野，他大喊：“叶子的叶子有多宽，/延伸到了玫瑰的最大深度，/谁的最低台阶浮雕成这样的空间/有足够的光芒！”（ 天堂 ，Canto 30）。 如果说玫瑰是上帝在伊甸园中创造的花朵的顶峰，那么它的茎干，生命之源在堕落之后就会被荆棘扭曲和扭曲。 “因你而被诅咒的地面……荆棘和蓟必为你带来”（创世记3：17-18）。 “为宜人的田野打胸，为我的人民在荆棘丛中生长的土壤打eat”（以赛亚书32：12-13）。 因此，野兽的玫瑰是他自己转变的一面镜子，是他curl缩的角和丁香的蹄子的一面镜子。
野兽的诅咒是穿上他内在黑暗的外表。 他的恶魔般的形态表现在牙，毛皮，角和蹄。 这个外向的怪物对野兽的精神造成了破坏，在人类留下的任何人类中慢慢地前进。 随着卢米埃尔（Lumiere）在电影中开始抱怨时，“我们每天变得越来越不人类。”随着时间的前进，诅咒的前进，野兽和他的同伴变得更加纠缠于自我转变的自我，以及他们明显的表现。秋季。 然而，正是这一行军削弱了野兽。 超越他的精神的黑暗是一种黑暗，它创造了脆弱性，并渴望转化，救赎。 输入美女。
贝尔（Belle）到达城堡并为父亲的父亲牺牲自己的自由后，卢米埃尔（Lumiere）和科格沃斯（Cogsworth）决定带她参观。 她被警告永远不要进入的地方是城堡的西翼-野兽的私人领地。 贝尔的好奇心并没有那么轻松，但是，那天晚上，她冒险进入西翼，陷入了越来越深的忧郁之中。 百丽在西翼发现的是野兽本质的真相。 家具被撕碎和散落，挂毯被撕开，一个巨大的爪痕划过亚当王子和他父亲的画像。 在城堡的其他地方，野兽坐在一张桌子旁吃晚饭，敲门，然后直立行走。 在西翼，他的野性被释放，吞噬了周围所有人类的陷阱。 在野兽罪恶居所的正中心，玫瑰在玻璃穹顶下闪耀。 野兽守护着这片小小的光亮，伊甸园的这小片残留物，用嫉妒，愤怒的心来诅咒他的诅咒。 当百丽走近并伸出手去抚摸玫瑰时，野兽在哭泣中咆哮着说：“你本来可以诅咒我们所有人！”百丽感到震惊，以为她逃离了城堡，开始了一系列的活动。这导致了狼的袭击，而野兽的崩溃变成了彻底的脆弱。 野兽对他的诅咒的知识与玫瑰唤起他的回忆完全交织在一起，正是这种诅咒和迷失的天堂的结节，在荆棘紧紧笼罩的完全黑暗的中心，这种荆棘遮盖，柔和的花瓣光，将视线向内移得如此之深，以至于他看不到贝儿站在他的面前，看不见新的光线冲破阴暗的可能性。
《美丽》和《野兽》故事的转折当然围绕着彼此的内心变化，他们学会通过彼此的眼光看待新世界，对潜能的拥抱。 贝尔（Belle）一生都渴望从与父亲住在一起的贫穷省城中获得自由，但是当她被囚禁在野兽城堡中时，她对父亲的渴望和对自由的渴望使她看不见宫殿的沉睡就在她下面 Belle就像CS Lewis的无知孩子一样，“他想继续在贫民窟里做泥饼，因为他无法想象在海边度假的意思”（“荣耀的重量”）。 她的固执，对自由的痴迷使她无法看到野兽，因为他正处于永恒的舞蹈舞台的尽头-一个完全脆弱而又被沉迷的情人，失去了荣耀的王子。 当他询问她的幸福时，她转向他，问：“如果他们没有自由，任何人都能高兴吗？”隐瞒自己的绝望，野兽放开了她，知道他正在注定自己，他的朋友和他的城堡。对此他感到非常恐惧。 野兽对自己的爱，他的内向凝视，对自己诅咒的专注，在他对贝尔的自我牺牲的爱中得以打破，他学会了以基督爱我们的方式去爱贝尔。 但是，在授予她自由时，野兽在不知不觉中发现了百丽自己的盲目性并打碎了她的内心。 有了自由意志的礼物，百丽全心全意地回到野兽，以他从未希望过或无法想象的方式回到了他身边。
但是，如果人类从生活中学到什么，那就是我们自己的爱无法拯救我们。 我们可以遵循基督的诫命，彼此相爱直到今天，但是没有基督在十字架上，祂的诫命只是另一条律法。 野兽和美女已经学会了自我牺牲地相爱，但是这种爱对加斯顿的子弹无能为力-野兽会死。 重新进入Agathe。
在古希腊人的剧院里，剧作家埃斯库洛斯（Aeschylus）和欧里庇得斯（Euripides）出了名的舞台上的一个绝招，称为“ 死神” 。 该术语起源于活板门或类似起重机的机制，在剧本结束时，它们照亮了“机器中的神”。通常，神在关键时刻到达，将人物从一场灾难中救出。 重要的是，神是情节的直接参与者-他们通常是戏剧和战争的煽动者，是凡人审判中的自愿演员。 因此，“死神”的传统意味着诸神不仅来“拯救了一天”，而且还在戏剧中继续扮演着自己的角色。 Rus Rehm是一位经常被引述为《 deus ex machina 》的学者，他写道：“ deus公约使剧作家能够探究人与神之间的关系。”（ 希腊悲剧剧院 ）和Maurice Cunningham探索了deus ex ex的方式。 machina影响了观众的情感参与，表明效果“既突然又强大”（“ MedeaΑΠΟΜΗΧΑΝΗΣ”）。
在迪士尼1991年版中，当野兽因伤丧生时，百丽向她表示对她的爱。 忽然间，魔法雨开始下了。 正是贝尔的一句话，她的内心变化，她的人间爱，打破了诅咒，使亚当亲王免于折磨和死亡。 那么，1991年的版本简直就是神奇，就像许多童话故事一样。 但是在2017年，迪士尼给了我们Agathe。 整部电影中的女巫都是完全形成的恶魔 。 她在故事开始时就诅咒亚当王子，但随后她在整部电影中都扮演镇上的可怜的女人–加斯顿嘲笑她在社会上的地位。 半路过后，阿加特（Agathe）从加斯顿（Gaston）谋杀的企图中拯救了莫里斯（Maurice），在这里，我们看到了死神的预兆。 由于野兽死于西翼的心脏，百丽的爱还远远不够。 他充满了加斯顿的子弹和恶意，她无法解救他。 是爱嘉（Agathe），妖姬的艾嘉（Agathe），女妖（Agathe the deus ex machina） ，他们听到了百丽（Belle）的爱意并伸出手，用一种复活般的魔力注入了玫瑰的皱缩和灰暗的花瓣，使重生的玫瑰的附魔流了出来。进入野兽，将他从死亡边缘带回来，彻底恢复他的生命。 Agathe的魔力遍及整个城堡，将辛苦的现在寒冷和冰冻的物体变回其人类形态，并重振了城镇居民的记忆。 甚至城堡的石像鬼也从石魔变成了金色的骑士-带有天使长翅膀的骑士。
迪斯尼对“美女与野兽”的重述表明了我们所有人在生活中的小片段中对神灵的渴望和渴望-作为基督的神灵 。 在我们死亡的那一天，不是我们彼此的爱将拯救我们，而是基督自我牺牲的魔力将突破我们西翼的阴暗和黑暗，改变我们弯曲的角和丁香蹄，并恢复我们的生命。曾经伟大的城堡的荣耀。
