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复制这个词起源于拉丁语“ copia”，意思是“丰富或众多”。Copia也是罗马的丰富和自然之神。古代曾崇拜科皮亚神，希望带来丰盛的农作物，并由同一位神储存和保护。随着时间的流逝和文明的进步，这个词已经产生了多种词源意义和偏差。围绕复制和复制实践的现代话语是犹豫不决，充满了悖论。这是由于社会政治，经济影响了作品的消费者和作者。如今，复制通常与盗窃或原始Boon（2010）的恶化有关。从表面上看，这似乎是对的，我有一个朋友总是习惯于偷我的衣服，要回来我可能要几个月甚至有时几年才能把衣服收回来……要是我把它们全部拿回来的话。不用说我很沮丧。在向我父亲求婚时，他用一个成语来使情况合理化：“模仿是最大的奉承形式”。实际上，我的朋友们穿我自己的衣服很漂亮，这使我注意到并欣赏这些衣服。民间文化（Boon，2010年）采用了类似的逻辑，即歌手演唱了教给他的歌曲，但他对表演的最佳细节调整（他如何介绍这首歌）为歌曲提供了新的含义或氛围。这些对原始文字的装饰开辟了新的解释并带来了新的含义。自“ Web 2.0”诞生以来，我们连接复制文化的瞬时方式已经发生了变化。现在，我们有大量的原始资料。随着信息的传播而被模仿和修饰。

雅克·德里达（Jacques Derrida）确立了模仿-模仿行为-在每种情况下都是经济问题。每个交换行为都以在“ a＆b”之间建立等效为前提。然后，我们假设它们在某种程度上彼此相似或相等（Boon 2010，第44页）。

这些复制经济包括牺牲经济。资本主义经济。和礼物经济。牺牲经济将被比作古代，人们会提供产品来安抚“ Copia”神。对此的现代翻译是那些因点对点共享媒体文件（例如音乐，电影，电视节目和软件）而受到普通法或版权法惩罚的人。

资本主义经济是商品交换货币价值的地方，这种价值通常是由那些创造原始货币或价值可以由买方独占的人设定的。一个典型的现代例子就是耐克。

耐克在那里生产的鞋子和服装数量是x的，并以高于制造成本的百分比出售，因此零售价格由消费者需求决定。但是在东南亚的巴厘岛，塞米亚克的市场上出售相同的耐克鞋和运动衫的成本基本上是制造成本。在这种特定情况下，德里达的原理成立，两者之间存在对等关系，因为它们的生产成本相同，并且几乎完全相同，但并不相同。最后是礼物经济。赠与复杂的互惠系统给予或交换的礼物。多余的部分始终是“给予和接受”过程的一部分。因此，副本永远不会是相同的，因此是动态变化的丰富部分的一部分。

然而，这些经济结构限制了复制以及复制的实践。 Boon以混合磁带为例。原始的汇编或播放列表。混合磁带的编写具有个人感性。在调音台上录制歌曲同时在收音机上等待它们的行为与时间相关，加上按下录制按钮的人为行为。这给混合带带来了礼物经济和互惠的作用。 Itunes充当资本主义结构，可存储音乐和声音或原始副本，但需要付费。另一方面，Spotify确实具有成员资格，该成员资格提供更好的质量和体验-没有广告。与Web 2.0的原理更接近（Colins，2010年），您可以访问各种音乐并混合自己的播放列表，以与Spotify社区共享。能够与您的Facebook朋友共享，发布到Twitter的附加功能，从而以类似于混合磁带的方式创建有意义的混合。

“ Web 2.0”现象（Colins，2010年），可以描述为在线发布工具（如Youtube，Blogger和Twitter）的可用性。这些应用程序和网站大多数都与人与人之间的联系有关（如Colins 2010 Laningham，2006中引用）。他们帮助培养了科林斯所称的“生产主义”文化。在现代环境中的消费导致了“邀请参加媒体饱和的环境，导致了消费主义的泛滥，许多消费者已成为这种消费者的生产者”（Lessig，2008：106）。然而，如上所述，这种内容推销的兴起通常是通过重用旧音乐或将旧曲目重新记录为数字形式。资本主义经济对它感到犹豫，因为人们认为它不能处理大量的复制品，而复制品又被认为是多余的，因此受到控制。但是，被忽略的是生产者在这些副本上施加的轻微的风格装饰，进而在其中添加了自己的真实性。最好的例子是当代嘻哈和室内音乐所涉及的动态且经常广泛的声音咬合。像坎耶·韦斯特（Kanye west）和现代巨人嘻哈音乐人卢佩·菲亚斯科（Lupe Fiasco）这样的艺术家，他们的专辑受到赞誉，因为当代经典作品采样了柯蒂斯·梅菲尔德（Curtis Mayfields）的歌曲“ Touch the sky”。因此，从某种意义上说，我们的模仿必须是最大的奉承形式。