每天早晨，只要太阳下山，我就会鼓起最小的动力将头从枕头上抬起，我不由自主地伸手到我的床头柜上，抓住那个越来越重要的小东西，电话。 在屏住呼吸或让我的脚落地之前，我必须知道谁发短信，谁发帖以及人们的评论。 我检查了我最喜欢的艺术家，看看他们的社交生活如何。 然后，通过放上我最喜欢的播放列表并准备上班来结束我早上的这一部分。
时不时地，我发现自己被某种艺术家吸引，这种艺术家以某种方式影响我。 目前，这位艺术家是阿齐兹·马拉卡（Aziz Maraka）。 近年来，阿齐兹（Aziz）越来越受欢迎，但是我对他的痴迷才在几周前开始。 我知道事实会持续几个星期，直到找到下一个要关注的人。 作为人类，我们都被吸引我们前进的事物，使我们感到自己属于我们。 在当今时代，社交媒体只会使这一过程变得更加容易，并使我们能够与欣赏的人保持联系。
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在阿拉伯地区，斯坦文化也不例外。 这是在美容和社交媒体有影响力的社区中特别普遍的事件。 例如，科洛德（Kholoud）博士和阿明（Amin）是一对科威特有影响力的夫妇，拥有700万人以下的社交媒体。 在2018年，他们与另一对社交媒体夫妇Farah Al Hady和Aqeel的争执在Instagram上被充分记录，以至于超过了国际新闻。 他们的斯坦斯（Stans）负责捍卫自己的偶像，并迫使话题在社交媒体上徘徊不已，远远超出了争执本身的持续时间。
想要感觉自己是更大的事物的一部分，无论是虚拟的还是物理的，这都是我们人性的一部分。 但是，我们不应该失去我们所处的地位。 如此沉浸在偶像的世界中并不是一种健康的行为，而与名人生活一起带来的消极情绪有时会渗入斯坦的生活中，让仇恨驱动他们的行动。 何塞·范·迪克（Jose Van Dijck）对这个话题的批评有两个方面：首先，在某个时候，我们将意识到社交媒体应用程序并不能完全解决实际问题；其次，我们将发现自己处于在线社交生活而不是离线生活（2012）。 技术可以并且正在被用于积极的事情，但是我们不能在此过程中让自己失去人性。 我相信，有一天，人们将不再认出自己，因为他们放弃了自己的大部分时间来支持别人。
参考文献
迪克，何塞·范（2012）。 连通性文化：社交媒体的重要历史。 美利坚合众国：牛津出版社。
斯科特·史密斯（Smith Smith），丹·费舍尔（Dan Fisher）和S.杰森·科尔（Jason Cole）（2007）狂热主义的真实含义：在消费文化，消费市场和文化中，理解标签和类别在定义自我中的复杂作用，10：2，77–94，DOI： 10.1080 / 10253860701256125
