或者我是如何通过一部电影让我迷失在埃及的历史中并留在那里的
寻找Oum Kulthum是我很难与之搏斗的硬电影，不仅仅是因为它具有这种梦幻般的，自由流动的膜内膜结构（实际上我可以很轻松地处理它）。 问题是，我对埃及歌手Oum Kulthum的传奇人生（据传闻）仅了解最低限度的知识。 这部电影不是一部传记片，它将为我们提供有关她及其生活的更多信息，而是一部由伊朗妇女，诗琳·奈沙特（Shirin Neshat）和Shoja Azari（也写过剧本）共同导演的电影，她想与挖掘Oum Kulthum的形象，而不是她的现实，这基本上是理所当然的，我们的观众对Oum Kulthum有一些看法/理解。
我没有这样的意见，但是影片还很明显地进行了其他一些事情，所以这对我来说并不是全部损失。 一条重要的热线是关于如何（或不应该）跨过关于传奇文化偶像的文化对话。 人们通常认为局外人无法完全掌握人物的真正伟大，语言和文化内幕人士会“理解”他们的骨骼。 在学术背景下，这是一个激烈的争论（说母语的人有很多直觉吗？），而局外人，尤其是那些不讲这种语言的人，必须承认，他们只能近似一些东西，他们可以看到并欣赏其中的图像和行为。首先，母语人士不会想到的表达方式。
这不仅是《 寻找乌姆·库尔图姆》中一个充满灰尘的哲学问题，而且是电影中的暗流，因为伊朗导演米特拉（Mitra）是真正的伊朗导演的薄薄遮盖物，根本不会说阿拉伯语，并且与她的明星产生了真正的冲突，一位埃及妇女因其声音而被默默无闻地吸引住了（如果您认为这对Kulthum的生活产生了回响，您将获得大奖），以及她的许多支持者。 然而，她试图讲的不是Kulthum的故事，而是她的谈话，这是更加个人化的，不需要她去讲，这是埃及人和其他讲阿拉伯语的人期望并希望Mitra讲解的方式。它。 电影制片人知道这会发生（假设他们在放映电影时会经常发生反吹），知道制作一部关于伊朗女导演的创作斗争以及她如何通过库尔苏姆的眼光看待那些（以及她的家庭斗争）的元电影。会被阿拉伯语使用者（和她的欧洲制片人）误解，因此它们作为角色和场景存在于电影中，从某种程度上说，这是关于自己制作的，就像关于Kulthum一样。 在我的听众中，大多数讲阿拉伯语的人都误解了米特拉（Mitra）担任虚构导演的选择，也对奈沙特和阿扎里（Neshat）和阿扎里（Azari）的选择感到不满，因此，他们的观点和在阿拉伯意识中屈尊的存在程度并没有错。
最后的场景（上面是一个静止的场景）是在导演和Kulthum的幻影之间，这是这种张力的象征。 库尔苏姆钦佩这位导演的热情（她想，这是米特拉的发明之作），但坚持要知道米特拉为何抢走她职业生涯中最重要的一场音乐会（长话短说，就是……和我一起去）。导演说：“我厌倦了和你一起生活。” “你不能取悦所有人。”拍打过去，Kulthum说：“太嚣张了。 。 我们的导演笑了，我们出去了，电影结束了。 再说一次，如果您了解Kulthum并关心她的遗产，或者是她的邪教组织的守护者，如果您愿意的话，这一幕尤其令人生畏，它已经远非历史性的了，并且已经完全走向异端。 地狱，如果您不喜欢这部电影，而我承认我当时还不在，那结局的突然性及其决定性的向魔幻现实主义的转变（永远潜伏-这部电影毕竟是从梦开始的），没有获得关于卡尔图姆的任何见识，会使身体感到非常冰冷。 或那就是我当时的感受。 。 。 但现在？ 在考虑了很长时间之后，将这里的博客鞭打成型吗？ 我绝对钦佩楚茨帕。 我什至挖了它。
但是我完全理解不这样做的人（即大多数人）。
