随着2月16日莱恩·库格勒（Ryan Coogler）的《黑豹》（Black Panther）首演，具有讽刺意味的是，非洲黑人主义的艺术实践已成为本黑人历史月的主要焦点。 “非洲未来主义”一词是在1993年创造的，它是指拉尔夫·埃里森，孙拉，乔治·克林顿，明锐欧巴特勒等作家和音乐家的早期作品，这些人将未来派美学和科幻小说引入了黑人想象中。 过去和未来的这种并置提出了一个问题：“黑人历史月”的目的是什么？它如何融入非裔未来主义运动？
乍一看，黑人历史月似乎完全来自对我们教育空白的承认，即这种空白贬低了美国黑人的社会，文化，经济和科学贡献。 按照传统思想，研究黑人历史可以使黑人孩子看到自己过去的反映和代表。 他们遇到了崇高的历史人物来欣赏，模仿甚至梦想超越。 同样，“黑豹”为这些孩子提供了主流英雄和女英雄-也许是第一次-看起来像他们。
强迫性出埃及的后果：现在和过去
然而，仅关注课程或媒体中缺乏代表性的做法将避免产生同样的不公正现象的根本原因。 数百年来，系统，有目的地剥夺了文化，语言，历史和熟悉的纽带，以结束将人类（黑体和思想）转化为劳动工具的目的。 奴隶制使人类成为一个非人类化的物体，因此，非洲人在空间和文化上都远离祖先。
黑人历史教育和代表制的空缺，尽管实际上是当代种族主义所维护的，却是数百年来非洲人被剥夺根源并沦为奴隶的数百年来的自然结果。 詹姆斯·鲍德温（James Baldwin）反映：
“当我长大时，我在美国历史书籍中被教导说非洲没有历史，我也没有。我是一个野蛮人-少说多了，更好-被欧洲拯救并带到美国。 而且，当然，我相信了。 我没有太多选择：只有那几本书。”
认为非洲是一个没有历史的地方的神话与欧洲人最初出于掠夺“黑暗大陆”的薄弱道德理由是同样的神话。 由于这种暴力分离和随后的错误信息，对黑人历史的研究询问了其英雄：“除了绑架他们的身体并企图粉碎自己的灵魂的国家以外，没有明确血统的人民的未来是什么？”
黑历史与非洲果冻的统一：时间过去中包含的时间未来
由于这个现实，黑人历史实践和非洲未来主义计划所提出的问题实质上是相互联系的。 黑人历史考察了过去的人物如何在世代奴役，多年的私刑，吉姆·克罗（Jim Crow）种族隔离，大规模监禁和警察暴行所固有的社会绝望之中，如何创造美丽并发现真理。
“凭借我们过去的知识，我们可以放心地为我们的未来制定路线。 文化是自由斗争中不可或缺的武器。 我们必须把握住它，与过去共创未来，”马尔科姆X在1963年的一次集会上宣称。
在2018年，“黑豹”在与过去共创新未来的斗争中起着至关重要的作用。 瓦坎达（Wakanda）是拥有特殊想象力的土地：这种想象力扎根于一个非洲国家的观念，摆脱了殖民主义及其暴力继承的所有痕迹。 因此，Wakanda是黑人儿童和成年人探索其真实面貌的神圣场所。 将这个富有想象力的基础放在一起，就可以改变现在和重新构想的目的地，从而引发一个问题：“还可能是什么？”
这样的计划并不是在真空中存在的：非洲未来主义的小说本质上是一种具有战斗功能的反小说。 它直接挑战了刻板印象和神话传说，这些刻板印象和神话传说已经使从奥克兰到瓦坎达（Wakanda）的黑人生活贬值并再次贬值。 《黑豹》之所以成功，部分原因在于它为这种反小说做出了巨大贡献。 此外，它的角色承受着与父亲的家疏远的痛苦，最终问到当过去的经历被不公正地破坏时，构筑对未来的愿景意味着什么。 这些是当今所有美国人都应该考虑的一些相同问题。
