告诫瓦佐族，开始……
注意事项1：实际上，只有一个原因-论证的“两面”（在基督教世界中是一个可爱的词）都始于他们的方式优越的论点，然后根据它们进行所有推理。 但我想摘掉我要解决的博客文章的标题：乔纳森·艾格纳（Jonathan Aigner）的15个为什么我们仍应使用赞美诗的原因。
- 时代在变化，但约翰·麦卡彻恩（John McCutcheon）不断发展
- 大卫·鲍伊 。 和他的后现代方式
- Firelight 1.6的演讲：陶醉于节奏
- 第2天对我来说，第10天对PB。 – Lucinda Livingstone –中
- 詹姆斯八世-不只是偶像
警告2：艾格纳（Aigner）的帖子最初是在个人博客上发布的，正是我3年前写此版本的第一版时才回应的。 他的个人博客现已失效。 但是，该帖子已复制到Patheos。 艾格纳（Aigner）帖子中引用的所有材料将在此处以斜体显示 。
请注意，新版本缺少一个元素。 但是，我不会删除有关缺失元素的讨论，因为它进一步扩展了艾格纳的思想。 不过，我会指出发生这种情况的地方。
警告3：艾格纳（Aigner）帖子的原始版本分为多个部分。 他们认为我的帮助很大，因此我写了我的回复。 即使新版本没有这些部分，我也会在回应中保留它们。
注意事项4：我在赞美诗/仅赞美诗的教堂里度过了三十年，在一个超过90％的时间使用赞美诗的教堂里度过了七年，而在绝大部分时间里都使用现代歌曲的教堂里度过了十三年。 因此，我在两种礼拜方式上都有丰富的经验。
好你准备好了吗
1.赞美诗实际上教音乐。 …即使是未经训练的音乐家，也可以看赞美诗中的单词和音乐，并学会遵循旋律的方向和节奏的价值。
事实并非如此。 我知道七十多岁的人（包括一两个礼拜领袖）从赞美诗中演唱超过20,000次，他们仍然听不懂音乐。 但是，传闻证据很薄弱，所以让我们看一下为什么会这样。
首先，许多人只是不尝试建立Aigner所指的基本的音乐阅读技能。 对于某些人而言，他们从来没有想到过这种技能可以增强他们的敬拜经验。 对于其他人来说，它根本无法增强体验。 而对于其他人，它实际上可能会 分散经验并分散他们的注意力 ，尤其是在该人首次学习的阶段。 “等等，上帝。 我六个月后会回来的-我需要学习一种技能。”
第二个原因实际上不仅仅是音乐。 许多在特定领域有天赋的人常常错误地认为每个人都能在该领域获得一定水平的技能。 但是上帝给我们所有人的接线方式不同，有些甚至很大。 甚至会以某种方式表明某个人可能更倾向于在给定领域内提高其技能的特征也无法保证。 我已经为一些非常聪明的人提供了数学辅导，他们甚至拥有以逻辑，循序渐进的方式处理事物的生活中的基本技能。 但是标准的教学方法并不适合他们。 这不仅仅是在圆孔中钉上正方形的问题； 这是一个方钉和不存在孔的问题。
2.赞美诗设定了性能标准。 当代的敬拜音乐是基于录音而不是符号。 这无休止地令人困惑，它使每首歌都有各自的诠释。 没有记号，很难像会众一样唱歌。
这样做的原因不在于音乐和歌词的传递，而在于敬拜领袖。 当然，他的演唱方式可能与您在广播中听到的不同。 但是，如果他在自己的工作范围内保持一致，那么艾格纳提出的问题就没有意义了。 而且，如果他在自己的工作范围内没有一致性，则表明他缺乏才能（并且可能没有资格担任他的职位）。
2.（续） 赞美诗解决了该问题。 每个人都有相同的表示法，所以我们都知道这首歌应该如何发展。
这采用了原因＃1的（错误）假设，并使其更加不准确。 现在，不是假设每个人都可以学习基本的音乐阅读技能，而是假设每个人都已经掌握了这些技能。
3.赞美诗融合了音乐和文字。 屏幕上的单词不提供音乐信息。 赞美诗解决了这一问题。 歌手不依赖于死记硬背来学习歌曲。
新闻快讯：所有不具备基本音乐阅读能力的人都在死记硬背地从他们的赞美诗中学习新歌。 那些小黑点对他们毫无意义。
好，我的重新加入者开始变得多余了。 幸运的是，这是该类别中的最后一个“原因”。
1.赞美诗允许您在任何地方唱歌。 当您依靠投影显示赞美诗文本时，您势必会在配备了足够媒体的空间中进行音乐制作。
在我使用赞美诗的教堂的所有日子里，我们唯一一次将赞美诗带出教堂的时候就是我们去拜访当地的休养所并在那里进行服务。
当我们在圣所外面唱歌时，我们经常做的是唱我们已经熟悉的歌曲，即我们记住的歌曲。 并不是说过于明显，但是同样的精确策略也可以很容易地被当代崇拜/仅投影教会采用。
现实实际上与艾格纳的主张直接相反。 因为在许多情况下，赞美诗实际上使您可以在较少的非避难场所唱歌，这有两个原因。 首先，大多数只有赞美诗的教堂使用不易随身携带的乐器。 （您是否曾经尝试过在管风琴周围拖动时进行颂歌？）而且-相比之下-没有任何可与之抗衡的Olde English，大多数现代音乐都比赞美诗更容易记住。
然后，当然，必须注意约翰内斯·古腾堡之前的千年崇拜。 那个崇拜某种程度上是不足的吗？
2.赞美诗允许人们掌握音乐。 我知道那些喜欢在前一周找到下一个星期日的赞美诗的混血儿，所以他们可以打开他们的赞美诗…
等待！ 停在那儿！ “ [O]整理他们的赞美诗”？ 当我长大时，我们的房子里有赞美诗，但我妈妈和我都是歌手，我也是乐器演奏家。 如果许多没有音乐天赋的人甚至拥有赞美诗，我会感到非常惊讶。
2.（续） …刷新单词，然后努力工作，以便他们准备发表自己的声音。
因此，我们已经从一个假设开始，即每个人都可以学习基本的音乐阅读技能，再到每个人都具有基本的音乐阅读技能，再到每个人都具有更高的音乐技能，这样他们就可以“为自己工作”。 是否有一个默认的附加假设，即每个人都拥有一架钢琴（或至少是卡西欧（Casio））并且知道足以弹奏其中的声音？
2.（续） 赞美诗使人们可以轻松收听最佳歌曲。
有一种叫做“互联网”的东西已经存在了一段时间，您可能已经听说过。 对于大多数人来说，访问任何类型的歌曲（无论是传统的赞美诗还是现代歌曲）都更加容易。 我不必花时间学习一本书-实际上，我可以从任何有电话信号的地方访问所有内容-而且我不需要任何乐器技能来学习这首歌。
3.赞美诗不要把事情搞砸。 除非某个孩子从您的赞美诗中撕掉了该页面，否则您会知道要查找的赞美诗会在那里。 技术让我们无时无刻不在沮丧，如果它发生在歌曲或赞美诗的中间，您就会沉没。
“ [时间]？”真的吗？ 十年来，我一直是我（当代音乐投影歌词）教堂的制作负责人。 我们在wazoo上遇到了技术问题，并在长达一英里的范围内提出了技术愿望，这只是为了使我们更加稳定（而不是使我们成为拥有整洁玩具的酷孩子）。 而Phil Keaggy可以依靠他的右手我们无法在屏幕上投射歌词的次数。
此外，如果暂时无法使用歌词意味着“您沉没了”，我真的很想知道您的教堂中正在进行哪种崇拜。
4.赞美诗与歌手需要的一样有用。 无论我多么了解这首歌，都很难忽略屏幕。 它的存在使大多数人陷入a。
这个陈述是基于……。 归功于应得的信誉：当您刚开始制作东西时，真的很难反驳您。
这一点的其余部分不值得解决，因为它依赖于这种“迷惑”。
这就是从坏逻辑到可怕神学的地方。
赞美诗是一本神学教科书。 没有完美的赞美诗，但是精心制作的赞美诗是神学信息的可靠来源。
我道歉，但对此的第一反应是雄性牛的排便行为。
奇怪的是，艾格纳后来承认一些赞美诗的神学有些可疑。 但是，这种承认并不符合这一主张。
让我在这里举例说明问题。 当我参加南部浸信会教堂时，我还教青年。 我的一位老师正在以一位受欢迎的作家为例，讲授教学质量差，特别是相对于我们正在讨论的话题。 “可是，”一个孩子大声说，“我已经在Lifeway中看过他的书！”对于刚起步的人来说，Lifeway是一个由南方浸信会成立的基督教书店（不少于）。 这是该学生的（非常错误的）假设，即一旦他进入那家商店的大门，他就可以免受神学错误的伤害。
同样，这将是许多人的假设，一旦他们揭开了赞美诗的“神学教科书”，他们就可以免受神学错误的伤害。 事实并非如此。 围绕坏事的好赞美诗只会给他们带来更多的吸引力，从而导致更多的错误假设。
相比之下，不使用赞美诗的教会在保护羊群免受错误侵害方面所面临的问题要少得多。 敬拜领袖（和/或其他领袖）分别选择歌曲。 假设敬拜领袖是值得的，那首有错误的歌曲将永远不会在教堂里见到光明，更不用说在圣所的每一个座位上都有永久的地位了。
2.赞美诗涉及触觉作用。 赞美诗使人们工作。 拿起赞美诗，找到正确的页面，并坚持不懈地唱歌，可以使您在时间和空间上扎根。 感觉到手中的重量会使您参与到这项运动中……
我对此不敢争论。 但是您知道还有什么使您在时间和空间上立足并使您参与崇拜吗？ 你周围的兄弟姐妹，和你一起唱歌。 而且许多人因为没有将鼻子藏在书中而更加投入。
3.赞美诗并不是特别分散注意力。 屏幕实际上很难跟随。 每当我被迫阅读投影的文字时，我就很容易迷失在颜色，背景和动作中。 我发现自己在期待下一张幻灯片的发布时间。
我将给他一个纯粹的个人轶事“证据”，并简单地指出，如果存在这种干扰，那就是投射论者的错，而不是媒介的错。 我的生产团队多年来一直在处理此问题，我们尽最大努力通过避免既平淡又过分的要求来提供不会分散注意力的体验。
4.赞美诗保留了圣所的美感。 很少有挂屏的好地方。 更糟糕的是，当安装在较旧的空间中时，结果可能是视觉上的噩梦。 不要误会。 这可能是次要问题，但这也是一个神学问题。
请注意，这从美学问题到神学问题有多快。 起初，这确实使我感到困惑。 装修的“神学”是什么？ 但是后来事情变得（可怕的）更加清晰了。
（注意：＃4的其余部分不会出现在新版的Aigner帖子中。因此，您不能“检查我的作品”。如果您不想在没有具体证据的情况下阅读内容，请跳至＃5 ）
艾格纳（Aigner）在一个较旧的教堂中进行了翻修前后的对比，以他描述为“特别痛苦”的方式添加了投影屏。
该教堂的一些成员对此评论表示冒犯，很可能曲解了他的观点。 因此，他添加了包含以下单词的更新：
我知道在飓风过后有必要进行重塑，但是它并没有保留独特的神学和神圣空间，而是似乎被简化为一个更为通用的功利主义环境。
将庇护所归类为“独特的神学和神圣空间”是与摩尼教有关的诺斯替概念。 圣经告诉我们，无论我们做什么，我们都应该为上帝的荣耀而努力。 对我来说，这比“与众不同的神学和神圣的空间”更为“通用”。 真正的敬拜不仅限于特定的地点，也不限于特定的时间。 对于信徒来说，这是一项24/7/365的冒险活动。
5.赞美诗以“新”歌面对我们。 我们倾向于经常回到我们最喜欢的歌曲。 容易陷入车辙。
我同意-很容易陷入困境，过多地关注旧的收藏夹。 但是您知道还有什么“以“新”歌曲面对我们”吗？ 一位精通的崇拜领袖。 同样，错误和信誉都不在于媒介。 实际上，Aigner通过以下方式确切地支持这一点：
我最近回头看了一年的公告，对我们唱了几首赞美诗多少感到有些尴尬。 赞美诗并不是说有什么问题，但是会众需要学习一些陌生的歌曲。
他的只有赞美诗的教会遇到了同样的问题。 很显然 ，赞美诗无法解决这个问题。
另一个想法：有了赞美诗，您就只能听“新”歌（他的引号而不是我的）。 “新”歌实际上并不是新歌。 他们只是不熟悉会众。 同时，在现有赞美诗散开之前，必须忽略实际上是新的歌曲（这几乎是唯一一次可以为教堂购买新赞美诗的机会）。
6.赞美诗赋予新赞美诗以有效性。 新赞美诗通常由其所拥有的公司来定义。 …事实上，这些歌曲现在被夹在赞美诗之间，如“圣洁，圣洁，圣洁！ 全能的上帝”和“你的光荣事迹都在说”，增加了它们的有效性。
这是我之前提到的相同问题。 如果新的赞美诗不值得验证，将它与那些赞美诗混在一起实际上是一个坏主意。 艾格纳在这里提出的赞美诗的论点实际上是反对他们的。
7.赞美诗使歌曲不那么容易处理。 屏幕上的文字只有一秒钟，下一秒钟就消失了。 没有可见的永久性。 但是赞美诗是一致性的象征。 他们为美妙的歌曲赋予生命和呼吸。 他们证明我们唱歌值得保留。
这大致相当于关于建筑的跳舞。 音乐与音乐的传播媒介无关。 赞美诗不是音乐； 它们只是音乐传播的媒介。 如果赋予歌曲永久性的唯一东西是印刷的表现形式，那是一首糟糕的歌曲，没有什么可以赋予它“生命和呼吸”。 相反，一首好歌不再需要象征性的持久性，而鱼则不需要自行车。
8.赞美诗使会众歌唱回民。 会众观看屏幕受坐在电脑后面的人的摆布。
与较早的问题一样，由于谁坐在计算机旁而引起的对敬拜的任何干扰都不是媒介的错，而是投射主义者的错。 如果会众“仁慈”，那么该是新的放映专家了。
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诚然，我以前已经看过这一切。 与其说出实际的问题，不如说出赞美或谴责的手指指向无生命的物体要容易得多。 但是我在想，如果保罗告诉我们“我们不要与血肉搏斗”，那么枯树也同样无关紧要。
