有人认为，阿达汉不仅是一首音乐，它是伊斯兰五大支柱之一的神圣表达。 它不能从它赖以生存的伊斯兰基础上撕下来。 我们不能在其美学价值和宗教意义之间进行选择。 从整个Adhan的角度出发，包括尊重其神圣性作为伊斯兰的一种表达，否则就不做。
现在清楚的是，我们不是在技术文化方面某种渐进的开放性思想与伊斯兰教方面的渐进式封闭性思想之间发生冲突。 相反，我们正在看两种原教旨主义之间的斗争：一种是伊斯兰教，另一种是techno。 这样构成，这场战斗的唯一结果可能是一方投降，而另一方获胜。 全面了解伊斯兰教，或采用技术。
当双方的参与者再次一览无余时，这个零和游戏的荒谬性进一步突出。 一方面，我们（大概）是白人，大多数是富裕的人（如果我在Orbit和Dax J墙上的粗略人数意味着什么，是的，多数是男性）欧洲人解释了技术技术的思想，以及为什么突尼斯人必须拥抱技术技术涉及对伊斯兰文化的未经批准的挪用。 另一方面，我们有一个有色穆斯林，来自一个人均GDP为12,000美元的国家，其中15％的人生活在贫困线以下，其中一些人开放且外向，足以引起人们的兴趣。这种外国音乐形式非常欣赏它所能提供给他们的东西，但是坚持认为它尊重他们的宗教信仰体系的基本宗旨。
在这种情况下，techno能否要求其基本价值必须高于伊斯兰教的基本价值，就不可能做出妥协，并且如果世界上较贫穷地区的宗教信仰和有色人种希望接受techno，则其价值必须屈服于伊斯兰教？ 当然，我们不能允许自己采取这种坚定不移的原教旨主义立场，而仍然保留我们对自己是一个进步，开明和有远见的社区的观念。 但是我们也不能完全放弃Techno对抵抗的主张。 我们必须找到中间立场。 但是如何？
用抽象的术语来说，技术人员必须抵抗的是一种进步的，适应性的力量，而不是作为一种渐进的，原教旨主义的力量。 它必须理解，它不是整体的，它存在于许多各种各样的社会力量的背景下。 它必须意识到其在社会，文化和意识形态方面的地位。 它必须在选择战斗和交战方式时反思。 它必须承认，与任何信条的原教旨主义者的观点相反，社会关系和信仰体系是复杂而细微的，它们之间的动力必须同样如此。
用更实际的话说，技术主义者必须抵制突尼斯（和其他地方）伊斯兰实践中像阿达恩那样虔诚和富有表现力的那些方面，而不是针对压倒性的压抑。 例如，这些可能包括针对或不利于妇女或同性恋社区的法律和惯例。 此外，这种抵制必须来自突尼斯的穆斯林本人，而不应该由我们在外部维护我们自己的原教旨主义时从外部强加于他们。
我相信，达克斯·J（Dax J）通过脸书页面对突尼斯的事件做出回应时，已经理解了这一点。 这些是他的话：
我想对上周五在突尼斯Orbit音乐节上演奏的音乐感到生气的人表示最深切的歉意。 我难以置信的是，有人会相信我演奏了一段曲目，其中有20秒的“ Call To Prayer / Adhan”声乐，这是出于音乐性和人声美感之外的任何原因。
由于这一不幸和无意的事件，昨天在我不在的情况下，未经通知，我在突尼斯法院被定罪，并被判处一年徒刑。 我目前回到欧洲，这种信念将在5年后失效。
我对全球所有宗教都表示最大的敬意，现在我可以理解如何以错误的方式看待我最近的行动。 我们所有人都必须花时间真正尊重和赞赏每个人在这个世界上的信念，以迈向全球社会。
通过这种经验，我对我们所生活的世界有了更深入的了解。我将继续通过音乐创作艺术，并期待与您分享。
达克斯·J（Dax J）的回应显示出才智，敏感性和谦卑感。 如果我们社区中只有更多的人能够很好地理解techno的抵制精神及其局限性。
