Marjane Satrapi的波斯波利斯（Persepolis ）是一本自传漫画书和电影，描述了她在伊斯兰革命之前，期间和之后在伊朗长大的生活。 她是唯一的作者，并通过与Vincent Paronnaud共同导演她的电影来使她的形象栩栩如生。 她的作品讲述了在伊斯兰共和国统治时期以及伊朗-伊拉克战争或1980年代，她与自己，神和她的国家的关系。 伊斯兰极端主义运动是在享有盛誉的政治和宗教领袖霍霍尼（Ruhollah（Ayatollah）Khomeini）的领导下诞生的伊斯兰革命政府（伊朗伊斯兰共和国）（Baktiari，1991）。
在整个1980年代，伊斯兰共和国将西方大众媒体描述为一种邪恶的地狱之源，应受惩罚。 在伊斯兰革命政府执政期间，伊朗人一直没有对西方化的理想，风貌和信仰进行刻画，以将伊朗转变为一个神权统治的伊斯兰国家，并完全放弃了先前的沙阿亲西方的取向。 然而，这是促使诸如马扎尼（Marjane）这样的人通过西方世界流行文化在精神层面上与自己联系的动力。
- 追随自我：“所有总统的男人”（1976）
- 女性在电影中扮演的关键角色
- （来自Mozzochi.wordpress.com）–乔纳森·莫佐奇（Jonathan Mozzochi）
- （非常粗糙的草稿）昆汀·塔伦蒂诺（Quentin Tarantino）和亵渎行为的使用
- 《机械人与模拟人生2：爱情故事》
Marjane提供了有关伊朗革命的详细而重要的历史背景。 穆罕默德·雷扎·沙阿·帕拉维（Mohammed Reza Shah Pahlavi）在1970年代是伊朗的统治者，通过与西方世界的关系任命来为他们提供石油（Papan-Matin，2014年）。 尽管沙阿国王提供了亲西方国家的经济发展计划，并为该国提供了健康和扫盲政策，但政府反对腐败，强迫西化以及石油/石油出口带来的财富分配不均。 国王的秘密警察萨瓦克（Savak）通过严重后果压制异议和反对他的统治。 监狱和/或死亡。 人民不再希望由一个独裁者统治，而是迷上成立共产党政府以期实现平等的可能性。 1978年，动荡的伊朗民众开始进行骚乱和大规模示威游行，以驱逐沙阿。 街道上到处都是示威者，他们大喊“与沙阿一起倒”。 他们的抗议和骚动导致伊朗人民通过伊朗人民的普遍投票选举产生了伊斯兰共和国。“在伊朗革命的大潮中，我们国家被清除了decade废统治的尘土和锈迹； 它清除了自己的智力外来杂质。 它恢复了真实的伊斯兰世界观和知识分子立场。”（Papan-Matin 2014）。
伊斯兰共和国导致信仰发生了很大变化，迫使该国变得保守，厌恶妇女，最重要的是； 伊斯兰原教旨主义者。 当时，伊朗的大多数人口是文盲，因此依赖于通过大众媒体广播和声音信息作为影响力的主要形式。 政府试图以此作为遵守的方法，特别是使用宗教广播，这是人们寻求指导的一种社会结构，是促进其反对沙阿政党的手段。 随着他们的胜利，那些不遵守他们观点的人将被处决。
在这两部Satrapi作品的电影版本中，她都完美地建立了联系，使她的书栩栩如生。 她允许读者可视化，收听和阅读她的故事。 在波斯波利斯有很多事情发生，我们看到伊斯兰教是马里亚恩与信仰分离的根源。 第一次是在叔叔去世后发生的，其次是玛莉娜在小学任教。 玛雅妮的故事始于沙赫在德黑兰统治期间与父母住在一起的年轻女孩。 玛雅妮（Marjane）的家人不忠于国王（Shah），是共产党人。 小时候，她充满希望，并认识到世界上的美好。 Marjane的梦想是长大后成为一名先知。 她的价值观基于她最初学习的伊斯兰价值观以及人类的良善。 她告诉祖母，她的宗教团体的每个门徒必须遵守的诫命。 “我，玛雅妮，未来，先知在此首先决定，每个人都必须表现良好，其次，每个人都必须信守承诺，第三，每个人都必须做好事……”（Satrapi，2004年）。 Marjane充满希望，充满爱心，并渴望通过对宗教和民族的纯洁热爱，在自己的国家成为先知。
使马哈内脱离信仰的最重要时刻之一，是成为继她的宗教信仰之后的先知。她的阿努什叔叔（这个曾研究过马克思主义和列宁主义的人）去世了。 回国后，他成为Marjane的第二任父亲，并在很大程度上影响了她的个人观点和政治观点。 由于他强烈的共产主义观点，他被逮捕，然后被伊斯兰极端主义者处决。 玛莉安（Marjane）因他的死而丧命，并受到上帝的拜访，并把他送走。 伊朗的大众媒体显示，伊斯兰教是唯一正确的宗教，民众不会分享其他政治或宗教观点。 任何偏离宗教和/或政治信仰的行为都会导致入狱和/或处决。“妇女的个人主义对于宗教原教旨主义而言是相当危险的宣告。 （Freedman 1997）被认为是对公共身份的威胁，是对群体心理学的抛弃和背叛，形成个人身份意味着对集体士气及其理想的拒绝。（Abdmolaei，2014）。
随着玛雅在国家压迫状态下的成长，任何背离原教旨主义价值观的行为都会继续造成严重后果。 改变了伊朗的学制，以根据价值观来决定政治和宗教观点。 她的作品中使用的图像是所有蒙着面纱并彼此相连的女学生的图像，就像他们看起来一样。 下一个是学生，当政府在公共广播系统上播放信息时，他们的手在他们的心脏上排队，“伊朗的女儿，战争杀死了我们最好的孩子。 真理很快就会从他们的血液中浮现出来。 他们为谁而死？ （Satrapi and Paronnaud，2007）老师还告诉学生，他们已大大减少了政治犯的数量，但他们没有提及处决的人数增加了。 她的叔叔却被处决了。 政府在学校教授的带有强制性主题的类似邪教组织的政绩导致玛莉安（Marjane）背叛了她的老师。 她的蓄意叛乱最终导致她被学校开除。 这重申了马里亚恩失去了中央穆斯林身份和价值观念。 她不再相信学校所赋予的刚性核心价值观，也不再觉得自己可以成为其中之一。 她与主流伊斯兰教隔绝。 从宗教信仰的角度，从伊斯兰共和国实行的文化习俗，她不再感到舒适，接受宗教。
玛雅妮（Marjane）知道自己已不再是一个曾经的女孩，她遭受了巨大的痛苦。她曾经寻求放心，指导和安全的原教旨主义宗教的累积仇恨和不满影响了她的自我认同和社会认同。 她的困惑影响了她的适应能力。 玛雅妮（Marjane）在进入青春期初期并进入女性时代时开始叛逆伊朗。 她开始以流行的西方文化包围自己，并以流行的自我表达方式拥抱流行文化。 从她的服装和音乐品味，聚会和饮酒的影响以及她对化妆的使用中可以多次看到这一点。 玛雅妮（Marjane）的流行文化是她所在国家苛刻法律的释放，她是她真正的幸福之源，可以在精神上建立联系。
伊斯兰共和国执政，学校实行严格的制度后，西方青年时代的流行文化就融入了Marjane的生活。 玛莉安（Marjane）不在学校时，喜欢穿着美国式的服装，作为对国家的默默反叛，因为“伊朗上层中产阶级对遵守新的伊斯兰教规的压力越大，他们吃了西餐，以减轻压力”（Leservot 2011）。 她会保留头巾作为标志，但她会穿上牛仔夹克，上面写着PUNK字样，耐克跑步鞋，以及她最喜欢的美国名人之一迈克尔·杰克逊的熨斗，以此增加自己的衣服。 。 除了通过选择时装表现自我之外，她还开始发现流行的西方音乐，包括艺术家Iron Maiden和Kim Wilde的《 Kim in America》。 两位艺术家都在影响Marjane时扮演伊朗女孩的角色，Iron Maiden成为朋克音乐并助长了她对国家的叛逆，Kim Wilde的歌曲代表了她想要被西方化和自由化的作用。
随着Marjane年龄的增长，她的父母将她带到禁止聚会，那里有大量的酒精。 在此期间，酒精是一种非法物质，存在酒精的当事方等同于通过大众媒体从西方世界看到和描绘的当事方。 尽管他们出于对起诉的恐惧而不得不将任何酒藏起来，但酒是一种西方化的decade废，他们渴望将其作为摆脱民族压迫状态的释放和自由的源泉。 西化的大众文化使她能够进行象征性的反抗行为。
最后，Marjane通过西化的大众文化对伊朗政府的最终叛乱是她从维也纳返回后使用彩妆。 尽管强烈禁止化妆，而且伊斯兰原教旨主义者认为使用化妆是有罪的，但马雅妮在日常活动中走出德黑兰街头时，会玩弄自己。 “化妆和想要生活本身就是一种反叛行为。”（Satrapi，2004年）化妆已经成为一种流行的自我表现形式，并且在西方国家从20世纪90年代开始流行。 1980年代，直到今天。 Marjane穿着彩妆不仅是对伊斯兰共和国的叛逆行为，还使伊朗妇女拥有获得女性化权利的能力。 Marjane对西方化的流行音乐，音乐和风格的持续使用和渴望是她的抗议和自我表现形式，西方大众媒体将她塑造成渴望获得伊朗无法获得自由的女性。
总而言之，Marjane在伊朗历史上一个艰难而恐怖的时期长大。 正是在伊斯兰共和国统治期间，她受到家人和朋友的口口相传，她国内的大众媒体状况以及西方世界的流行文化作为她的自我表达形式，深受其影响和塑造。 她从符合宗教信仰和对自己国家的信仰的年轻女孩，变成了一个渴望平等权利和自由的年轻女人，正如她与西方世界及其流行文化的关系所描绘的那样。 波斯波利斯（Persepolis），是一个被废除的伊朗城市，剩下的仅是废墟，象征着玛雅（Marjane）与伊斯兰及其国家的关系被废除。 尽管她的根源从未被遗忘，但在寻求自由和在西方世界中作为女性的身份时，她抛弃了宗教观点和压迫性国家。
参考文献
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图片来源
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