电影评论家
嗨，大家好！ 从现在开始，我计划在一些我认为有趣且值得评论的电影中发表一些评论家。 这可能是产生和传播想法的良好开始。 让我们从第一个“罗生门”开始
黑泽明（Akira Kurosawa）于1950年执导的罗生门（Rashomon）是基于这样一种叙事的：日本武士和他的妻子在途中看到一个土匪，强奸了武士的妻子，然后武士被发现死亡。 故事只是从wood夫的角度开始，他是如何找到尸体和其他东西的，然后我们以三种不同的目击者（妻子，匪徒，wood夫本人）的叙述来聆听谋杀和强奸事件的背景。 但是wood夫也通过在电影中向罗生门的平民讲述法庭上发生的事情而成为讲故事的人。 在法庭上，每个目击者都坐在法官面前，而法官是观众看不见的，好像观众本身就是法官。 导演在每个人开始交谈时都会使用闪回，然后将决定是真实的还是绝对的决定权交给听众。 这种技术是质疑感知和现实的好方法，强调了电影的主题“现实”。
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这部电影的开头是Rashomon门下雨，阴天的环境，wood夫说：“我听不懂”。 这个场景恰好与电影的主题相呼应，我们无法理解或了解现实，并且由于人类感知的不安全感，总是存在不确定性。 后来，它延续了wood夫的话语并回溯到森林中的时间。 现在，我们可以在树林中看到一点点阳光，这意味着电影开始为我们提供有关现实的线索。 当他走路时，声音跟随他的运动，并在每一个令人惊讶的时刻都停下来，他意外地从武士和他的妻子那里找到了一些工作人员。我们从这些场景中看不到每个角度，这使我们没有被完全了解，就像我们没有看到武士的身体，只有双手。 因此我们无法确定if夫是否在法庭上说出了绝对的真相，尽管我们认为法庭场景是我们最接近现实的最亮的场景。在森林中可以看到快速切割，特写镜头。 相反，当我们处于妻子的倒叙中时，导演选择的镜头更长，镜头更长，他使用更慢的镜头进行特写。 该技术完美地面对了现实，即根据每个角色的感知而改变的想法。 此外，我们在电影中听不到法官的声音，这让我们觉得自己是法官，我们在调查事实。 因此，导演成功地使观众参加了电影。
警察抓获并带来的第二个目击者是土匪。 我们从谋杀和强奸的第一眼看到他说妻子也愿意和他在一起。 但最重要的是，他试图证明自己的行为是合理的，因为这是因为他在森林中休息时的微风。 然后，他通过描述妻子对他的诱惑使他生气来说明他想强奸她的原因。 他还说，他们为荣誉而战，这可能是在法官看来更好的理由或评论。因此，我们可以得出结论，即使在任何令人作呕的犯罪中，人们也希望为自己的行为辩护，并秘密地希望被人们理解。 这可能是对人性的批评：“人们是否真的因自己的行为感到内gui，还是找到了证明其行为合理的方法”。 正如戈帕兰·穆里克（Gopalan Mullik）（圣泽维尔学院电影研究系主任，“黑泽斯·罗生门”，2010年11月16日）指出，“ 一方面人类原始的本能欲望和贪婪欲望与他的社会价值观之间存在更深层次的冲突，寻求抑制这种本能。 每个人都沉迷于事实的歪曲实际上是试图使他们看起来比他们在社会眼中的实际状况更好的结果！ ”。 因此，我们可能会认为匪徒歪曲了这样一个事实，即他犯下了这样的罪行，是由于他在象征社会的法官面前的关注。
这部电影还强烈质疑世界或人类是否存在善良，记忆是好事还是坏事，人们为什么或如何扭曲他们的记忆。 平民与牧师之间的对话将记忆扭曲为“ –平民：好吧，男人只是男人。 这就是他们撒谎的原因，他们甚至无法对自己说实话。 牧师：可能是真的。 因此，人的本性可以被认为是软弱的，甚至他们的记忆也会因此而变形。 除了社会关注之外，这可能是扭曲现实的另一种观点。 其次，我们需要检查人们在电影中拥有的善良。 牧师象征着电影中的道德部分，使我们从更广泛的角度思考人性。 他声称对人类充满信心，并希望保持自己的信仰。 即使平民通过讲话和电影结尾处的举止鼓吹人类的阴暗面，牧师仍然坚持相信人类的善良和灵性。 电影结尾处，出现了一个在罗生门大门中的婴儿。 我认为，可以包括这一部分，以便从人本主义的角度总结关于人性的观点。 平民与wood夫的相反行为代表了我们矛盾的本性，同时强调人类仍然有希望
塞纳·萨里哈桑（SenaSarıhasan）
