“ 那边是我的家。 看到那所房子。 好近！ 但是，我永远不能去那儿，因为那是一片异国 他乡。 ” 里特维克·加塔克 （ Rittwik Ghatak ）在他的电影《 科莫尔·甘达尔》中写道 。 即使听起来像忧郁的独白
流离失所和绝望的灵魂，上面的回忆代表了里特维克·加塔克（Ritwik Ghatak）反复出现的隐喻和他整个职业生涯中困扰着印度电影的灵感。 加塔克（Ghatak）在1947年承受了孟加拉分区的永恒创伤，他再也无法忍受痛苦，痛苦和流离失所的后果。 隔断期间的焚烧经历奠定了Ghatak独特的视觉和电影方法的基础。
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加塔克（Ghatak）和他的家人出生于印度一生中的达卡，在他青春期的初期便移居到加尔各答。 在1943年的孟加拉饥荒，1947年的分治和1971年的孟加拉国解放战争期间，大量难民涌入加塔克的情感领域。 他以戏剧导演的身份开始了自己的旅程，并在50年代初与印度人民戏剧协会（IPTA）建立了联系，并撰写，表演和导演了许多戏剧。 当时，加塔克的意识形态和社会政治观与IPTA保持同步，因为其他许多左翼艺术家也是如此，他们用逼真的戏剧描绘了工人阶级和普通百姓的生活来轰炸孟加拉的文化领域。
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Ghatak在电影界的重大突破发生在他1952年首演电影Nagarik时。他将纪录片现实主义与从剧院借来的程式化表演相结合的独特方法，对孟加拉民间剧院传统的借鉴以及Brechtian的叙事技巧宣布了一位有前途的年轻电影制片人的崛起。 印度艺术电影院运动正处于萌芽阶段，加塔克的叛逆精神无止境。
1958年的电影Ajanthrik （第一部描绘无生命物体，汽车及其驾驶员的生命的印度电影）参加了威尼斯电影节 ，这使他尝到了自己在国际上的首次成功。 很快，加塔克（Ghatak）成为印度平行电影运动中的一支重要力量，该运动挑战了宝莱坞的垄断，明星驱动，叙事和主题惯例。
高塔克（Ghatak）站在溪流中孤独的塔楼，树立了一种独特的美学观念，深深植根于他的社会政治良知。 随着孟加拉国政治气氛的激烈燃烧，失去的孟加拉国土地的河流，地形，人，方言和民间传说困扰了加塔克整个职业生涯。 他的许多作品都是驱除过去的幽灵并治愈伤口的驱魔法。
与他那代其他电影制片人不同，Ghatak在制作电影时信任并依靠直觉。 他选择了简单的故事情节来描绘中产阶级家庭的紧张，痛苦和复杂的生活，并以独特的电影节奏告诉他们。 尽管通过比马尔·罗伊 （ Bimal Roy ）的Madhumati在宝莱坞（Bollywood）担任编剧，取得了举世瞩目的商业成功，但加塔克（Ghatak）从未吸引过主流印地语电影院的光彩。
高塔克（Ghatak）总是对主流电影中的情感和场景进行商业化夸大。 结果是Ghatak不得不以不菲的预算制作他的电影，而发行人对此电影的反应冷淡。 但是，同样的情况也使Ghatak受益，即使制作人无力提供必要的财务支持，他也改进了自己的实现愿景的方法。
在70年代，加塔克（Ghatak）的电影语言向外发展，以融合该国动荡的经济和政治局势。 站在这场动荡之中， 加塔克 （Ghatak）在他的电影中探索了一种美学的“ 印度性 ”，这种品质使他与当代人脱颖而出。 加塔克（Ghatak）以此为使命，甚至与他过去的盟友，尤其是IPTA以及整个左派展开了激烈的思想斗争。
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在与左翼艺术家大队发生分歧之后，加塔克（Ghatak）的电影方式发生了动态变化，导演在马克思主义社会现实主义中寻求更多艺术上的努力。 他要么打破或屈服了马克思主义电影评论家的成语，要么就把他的媒介尽量与民俗学联系起来。 高塔克（Ghatak）在丰富的印度背景下在当地和农村的民间传统中找到了自己的终极原材料，并大胆地将其应用在他的电影中，这些电影印有大师级制片人的普遍印记。
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