弗雷德·特纳（Fred Turner）表示，在“火人节”的艺术家和自由思想者中，数以千计的信息技术人员，计算机程序员和硅谷高管将他们的部分经验融入他们的工作文化中。
每年八月，喷火的舞者，古装表演者和自由思考的艺术家聚集在内华达州沙漠，庆祝“燃烧的人”（Burning Man），这是一次致力于社区生活，激进艺术和自我表达的反文化活动。
- 劳伦·简（Lauren Jean）的梦想粉碎了“电视上的女孩”
- 我如何选择耳机以及寻找什么
- 索法勒的声音：约克四十五乙烯基咖啡馆— —评论
- 2017年我最喜欢的原创歌曲和混音
- 柳树在“第一届”中超越了自己的岁月
斯坦福大学人文与科学学院的特纳教授已经研究了《燃烧的人》在科技行业中的吸引力已有十多年了。 在2009年《 新媒体与社会》 （ New Media＆Society）的一篇论文中，特纳（Turner）描述了该活动如何成为湾区高科技行业产品构思的关键地点。
特纳还指出，《燃烧的人》世界的要素（例如参与原则，共同努力和激进包容性原则）推动了硅谷科技公司所倡导的协作工作文化。 特纳说，对于许多在行业和其他领域工作的人来说，“烈火人”的原则提供了一种类似于早期清教徒定居者的新型灵性。
在这里，特纳讨论了他对“燃烧的人”，遵循燃烧的人原则的人们（也称为“燃烧者”）的研究，以及该事件对科技行业的影响。
你为什么要学习《燃烧的人》？
第一次访问山景城的Google时，在公司的大厅里看到了许多《燃烧的人》的照片。 多年来，我发现公司在游说公司时往往会说很多关于他们希望成为什么样的公司。 因此，我开始探索这些联系。 我今天仍在从事这项工作，最近发表的一篇关于Facebook庞大且广为人知的艺术品收藏的文章。
您已经研究了《燃烧的人》和科技文化已有十多年了。 您看到了哪些变化？
我认为科技行业和《燃烧的人》遵循了相似的轨迹，因为两者都充斥着太多的资金，以致于驱使一些创始人的反文化冲动变得更加难以发现。
当我在2000年代中期参加《燃烧的人》时（距开始的第20年），人们竭尽全力确保普拉亚海滩不受品牌影响。 例如，他们将U-Haul上的徽标粘贴在磁带上，并上演了各种反商业艺术作品。
其中一些仍然存在，但是两年前我上一次去时，品牌无处不在，著名人士在营地里睡觉，他们付钱给别人来建造和维护，还有我记得的原始的反资本主义优势。一直到消失的地步。
当然，关于互联网本身可以说很多。 早期互联网的乌托邦式，经济以外的方面已经发生了变化，以至于给我们带来了一个系统，该系统已经对太多人来说是一条广告支持的高速公路，可以在其中传播主流媒体商品。 1990年代的虚拟社区已成为2000年代受广告支持的社交媒体，早期网络中基于对话的开放式社区已成为商业和政府监视的站点。 礼品经济已经不断地被货币化。
在1990年代，每个人都认为互联网将使大众生活民主化-为什么不呢？ 出于同样的原因，早期的伯恩斯夫妇在普拉亚海滩上将这座城市设计为主流社会之外的城市，而如今，它显然已被资本所笼罩。 最近，记者开始注意到原始反文化意图的破坏，并呼吁富人开始以某种更糟糕的方式开始参加活动，以此作为一种经过仔细指导的经验来核实他们的遗愿清单。 。
我想，我现在想研究的是为乌托邦式目的而设计的系统如何失去其政治氛围以及为什么。
在2009年的论文中，您讨论了《燃烧的人》如何为新兴媒体制造中的新兴形式提供文化基础设施。 情况如何，今天的情况如何？
有趣的是，当我写论文时，我看到像Google这样的公司转向Burners，并与他们合作来创建和测试新产品，例如交互式地图软件。 伯明翰（Burning Man）支持的以项目为中心的协作式建筑和娱乐活动，有助于建立人们的社交和专业网络，这些人聚集在硅谷，并在那里工作。
我两年前回去，十年前见过的基于项目的社交网络无处不在。 它烤到这个地方了。 人们前往Burning Man一起建造并住在营地中，这些营地为海滩提供艺术和服务。 我们可以看到沙漠中的一座城市。 营地和艺术通常都在技术上很复杂，必须在困难的条件下生产。
例如，我遇到了一群工程师，他们建立了一个复杂且技术先进的照明条。 他们在该项目上投入了大量资金，并在音乐节开始前一年进行了开发。 这需要激烈的团队合作来设置结构，尤其是在海滩的恶劣条件下。
硅谷还庆祝了作为项目团队紧密合作的乐趣。 我见过在公司声明中注入了类似“燃烧的人”的语言，其中技术工作者通常被描述为“企业家团队成员”，他们“非常狂喜地”致力于建立可以“改变世界”的东西。在现实世界中，他们重新为Apple和Google开发产品。 但是当他们聚集在海滩上时，他们正在制作艺术品。
他们的工作方式也让我想起了早期的美国新教徒。
您能告诉我们更多有关此的信息吗？ 您描述了《燃烧的人》如何在海湾地区成为一种引人注目的仪式。 为什么吸引技术人员和硅谷工人？
我认为，《燃烧的人》对当代科技界而言就像新教教会对工业制造商而言一样。 在工业时代，您可能每周工作六天。 在第七，你要去教堂。 老板会坐在前面，中层管理人员就在他们后面，而工人会把长椅塞满。 教堂本身就是工厂的典范，变成了一个精神社区。
这就是我对《燃烧的人》的看法。 我采访过的硅谷的技术人员描述了要进入沙漠并建造以技术为中心的艺术品和精致的营地。 他们将过程描述为类似于产品开发的过程-紧张，高风险，按时限驱动，努力。
在日常工作中，他们通常会努力使别人的愿景栩栩如生。 但是在《燃烧的人》中，他们代表自己的工作体验了山谷工程中伴随的那种流动。 他们的所作所为反而引人注目：每个人都能看到普拉亚的一切，并庆祝自己喜欢的东西。
这样，Burning Man模拟了以项目为中心，以团队为导向的制造实践，这些实践推动了硅谷的发展，同时将其重新配置为集体的精神锻炼。
当我在《燃烧的人》中采访在硅谷工作的人时，他们会告诉我他们在公司中确实很努力，但他们始终在实现别人的愿景。 在《燃烧的人》中，他们觉得自己正在实现自己的愿景，这对他们来说很美。
作为传播学者，您如何看待此次活动的媒体景象？
《燃烧的人》旨在拍摄，谈论，传播和观看。
普拉亚被设置为一种媒体奇观。 那是一个白色的尘埃舞台，那里的每个人都充分意识到他们在一个无所不包的剧院里表演。
我接触到学术界的第一个知识界是美国清教徒。 他们梦见自己正在努力成为一个沙漠中的美国的圣人，一个被全能的上帝注视的美国。 当我开始看到海滩上发生的事情的图片时，我不禁想起清教徒对自己的看法。
所有这些实际上都是深深的美国人。 当朝圣者降落在普利茅斯岩时，他们以为他们已经到达了圣经中的沙漠。 他们在那里将建立一个模范社区，并以模范的正直生活。 Burning Man也是一个模范社区，其公民非常清楚，他们正在模仿一种生活方式，这种生活方式不同于中美洲的日常生活，就像清教徒的生活来自他们所抛弃的英格兰的日常生活一样。
在17世纪，清教徒在他们认为是上帝的眼神下进行表演。 如今，燃烧器为彼此和彼此的相机跳舞。 清教徒的神已逃离现场。 现在我们只是看着对方。
资料来源： 斯坦福大学的 Melissa De Witte
在 Futurity.org上 找到更多研究新闻
