我的房东#2

伦纳德·科恩的冥想

有声书/视频播客: https : //youtu.be/nQg2irq7mI8

苏珊娜

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)#9的冥想

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)的苏珊(Suzanne)可能是现代时代最美丽的歌曲之一。 这是一个纯洁的祈祷,以体现,爱护和丰满。 它是其中包含一切 ,整个世界历史的那些歌曲之一-如果您知道如何聆听,阅读其符号并输入其旋律。

正如伦纳德·科恩(Leonard Cohen)多次说过的那样,诸如苏珊(Suzanne)之类的歌曲没有被制作,未被制作,被投降 。 没有关于如何写这样一首歌的说明手册:这就像宗教文字,是从其他地方向作者展示的。 苏珊娜是在垃圾和 鲜花中发现的杰作,这意味着在神圣与亵渎之间,在美丽与丑陋之间–都是相反的事物。 如果我们更喜欢美丽而不是丑陋,而不是精神世界,而不是世俗世界,那么我们就无法超越苏珊娜所揭示的世界。 苏珊娜带您到那片无与伦比的土地,那里的河流不间断地流淌。 这首歌像河一样轻抚着,像抚摸着, 苏珊娜拿着镜子

她向您展示了寻找的途径:您无法独自找到那座桥梁。 你在她的镜子里看到了什么? 迄今为止从未想象过的原始土地, 海藻中有英雄 。 苏珊(Suzanne)邀请您进入一个色彩斑p的异教世界,这里有来自世界各地的茶和橙子。 爱的礼物来自很遥远,这是一个惊喜,它们并不寻常。

你知道她疯了一半,但这就是为什么你想在那里。 苏珊的疯狂粉碎 您的机械逻辑将您带入理性和灵魂的境界。 她的逻辑是突然而矛盾的,你无法用自己的思想来拥有或描述她。 她的疯狂是缺乏任何一种普通的线性框架的神圣疯狂。 她有自己的逻辑,但我们必须深入照镜子才能看到它-这是缪斯女神的逻辑。

当您精疲力竭,烧毁桥梁,哭泣时,苏珊就来了。 她没有告诉我们真相,她让你看到了。 就在您认为自己不爱给她的时候,她会让您大吃一惊。 不要问她如何或为什么:您无法捕捉到这种观念或语言上的革命。 她让河来回答。

您一直是她的爱人 ,她一言不发地提醒您。 您忘了听她的深刻旋律,但她一直在您的意识表面之下。 您想和她一起旅行/想盲目旅行。 你的失明是视觉的悖论,你的 用自己的头脑触摸她完美的身体之前,客观世界将会破碎。

苏珊娜是一位神圣的女人,没有她,上帝无法创造任何东西。 孤独的犹太人耶稣像石头一样沉在她面前,被带到她的土地上,首先成为人类和凡人,然后淹没在她无语的智慧中–就像石头一样,他跌入水手淹死的深处。 不是那个男人是耶稣,而是苏珊娜,把男人从他的“ 寂寞的女人塔 ”,从他的权力和获取的游戏,从他的属灵的傲慢中带了下来。 在这里,物质和精神没有分开,它们被赋予了异象,就像天堂和大地一样,像男人和女人一样分享着超自然的统一。

只有溺水的人才能看到耶稣,但苏珊娜却拿着镜子让所有人看到。 只是问那些渴望爱的孩子: 他们会永远那样倾斜 。 这些孩子不是来自这个地球,而是来自更远的地方-他们不遵守我们的时空法则。 它们是万物的潜能 ,在您找到它们之前,您将是一名水手。 在爱中,身心将结束他们永恒的斗争,并结成一体。 永恒的孩子们呼唤要有一个身体,降落到这个不可能的世界上,我们所有人都那里盲目但自愿地旅行 。 她,情人,邀请我们来这里重夺火焰。

垃圾与鲜花

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)#9的冥想

在休闲,消费和虚假自发的时代,伦纳德·科恩(Leonard Cohen)是故意的和正式的。 语言和文化的所有边界都被打破了,科恩是一首紧绷的韵律。 他精通语言,并为您留有万能钥匙。 这些歌曲中几乎没有一句乱七八糟的歌(但是他如此轻松地唱歌)。 那是因为他不会放弃一首歌,直到它拥有灵魂灵魂。

灵魂在思想,身体和心灵上都要求完美(传统上是灵魂的三个位置)。 有些艺术家心胸开阔,但缺乏理智;有些艺术家思维敏捷,但心不在heart-许多“明星”在性爱中迷失了,但几乎无法进入“更高”的感觉和智力领域。 我们大多数人在某些地区支离破碎,绽放,而在另一些地区则萎靡不振。 但是我想说科恩是一位完整的艺术家,因为他涵盖了灵魂深处关注的所有主要蝗虫。

当然,他是一位熟练的词匠,也是一个被低估的小说家,但那里有更多有成就的诗人。 他嗓音很破碎,实际上并不是一个坏吉他手,但科恩的和弦进行是标准且保守的,即使他写的是优美简单的旋律。 尽管他曾与伟大的音乐家和制片人合作,但他并没有像音乐界的天才那样,像弗兰克·扎帕那样的天才。

尽管如此,Cohen仍然是一个极有经验的极简主义者,并且在他有限的资源下成功地工作了。 他将所有正确的食材放入汤中,而无需重新发明汤。 本质上,他那鲜明但热情的诗歌使音乐胜过一切:歌词都很重要。 音乐通常不引人注目并不重要-它是故事的背景。 实际上,人们可以说他说话 ,而不是唱歌

科恩用大写字母, 徽标给我们“单词” 我们生活在一个随随便便的时代,不断受到言语噪音的冲击,但是科恩宇宙是一个庇护所,每个单词都得到体现和表达。 他没有放弃或过度的声音刺激,而是给了我们自己的灵魂可以休养生息,变得充实的时刻。 在科恩,我们进入关注与正念的圣殿。 这是非常宝贵的。

创作诗歌是为了回馈我们的灵魂,而动摇或娱乐是次要的考虑。 在我们这个品类时代,我们倾向于将两者分开-通过娱乐来分散自己的注意力,然后在其他时间观看更“严肃”的作品。 实际上,科恩既可以治愈又可以娱乐,这是如今令人惊讶的罕见组合。 可以说,科恩还是设法架起了更高和更低的世界,垃圾和鲜花。

形式主义根本不会使科恩僵硬或迟钝。 遏制和失踪,西服,面具或禅宗制服的质量:这些不是自我否定的,而是自我解放的长袍,它们使歌手服从他的歌曲,就像和尚服从他的祷告一样。 而且科恩知道选择的范围越有限-比赛场地越划定-从那个集中的空间中获得的幽默感,深度和智慧就越大。

再次强调,在科恩的工作中,有多少精神上的戒律和卫生工作是至关重要的。 没有他对禅宗,阿德瓦塔和犹太神秘主义的研究,他将像许多他的同时代人一样被迷恋在六十年代享乐主义中。

写下他所谓的“歌曲危机”并非易事,而且他常常抱怨这是一个缓慢而艰巨的过程。 但是,手工艺的纪律性无处可寻,在这个科恩时代,这与我们时代相反,更像是过去的巨人。

电线上的鸟

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)#10的冥想

通常,封装时代的人物与之形成鲜明对比。 出于这个原因,伦纳德·科恩(Leonard Cohen)开玩笑地称他的作品“不合适”。 1960年代的摇滚明星参与了引人入胜的迷幻实验,而科恩则是一位完美主义者并研究了传统。 流行音乐只不过是要经历“现在”而已,科恩是有预言性的,并且写了关于未来的文章。

并不是说科恩没有参加他那个时代的“最喜欢的游戏”,或者一直保持超然状态。 在电影《电线上的鸟》中,我们看到他讽刺地扮演着文化英雄的角色,投下酸,摸索一群人,在欧洲乘坐豪华轿车抽雪茄。 但是在这些欢乐的抛弃中,他似乎是世界上最可悲的人 。 科恩指挥官似乎知道他是一艘傻瓜船的船长 而且船正在下沉。

科恩与他这一代人有何冲突? 在超现实的速度和消费主义中,他缓慢而耐心。 他不加仓促地讲出每个字。 他没有讲道,而是讲话 -就像诗人那样,将单词压缩成其有效的含义。 实际上,您可以说他的演唱风格是说话而不是唱歌,是让歌词出现而不是强迫歌词出现。 科恩是沉思而不是冲动,旋律而不是前卫。 他缺乏同时代人的侵略性和速度。

在科恩的早期音乐中,他的声音超越了他的岁月。 他不是年轻活力的配乐,而是精疲力竭所产生的医治精神。 有些人无法适应这种恋人的疲倦,或者佛教徒称之为轮回的 疲倦 。 人们必须看到,虽然世界上的“最喜欢的游戏”在某种程度上与科恩的作品有关。 过于理想主义的人或从未经历过心碎的人会感到哲学悲观主义的冒犯; 他没有给我们“希望”或“答案”,而是给我们一个更深层次的问题,这是一个更深层次的希望,自相矛盾的地方。

最近读完《 美丽的失败者》后,我被那本书的痛苦感到震惊。 他曾说过这是一本用鲜血写的书,是危机的记录。 一个人想象科恩和他的妻子在希腊九头蛇岛上,在成功和世俗的荣耀中,年轻而热恋,却以某种方式残酷地悲伤,破碎,迷失。 这本书是一个漫长而刺耳的祈祷,充满了淫秽和美丽。这祈祷并没有使他的世代复活,但却记录了它的崩溃。 在那种绝望的创造状态下,他最终被送往医院。 在这样的状态下,别无他法,只能征求上级权力和缪斯的怜悯,以表白。

科恩的歌曲是祈祷之歌,比他同时代的人更重要。 也许妮娜·西蒙妮(Nina Simone)在这方面也很相似,但她从未设法克服自己的沮丧感(不过,她确实做了Suzanne歌曲的非凡翻唱)。 ,但音乐中的悲伤是一样的。 科恩在雪崩中幸存下来,也许是因为他坚韧的犹太人和幽默感诞生于那些零下的寒冷,欢乐的蒙特利尔冬季。

慢性悲伤的解药是什么? 奉献也许是唯一的方法。 献身精神是科恩(Cohen)的一个伟大主题-对老师,对恋人和对他的听众的献身精神-这也许就是拯救他的原因。 他对听众的热爱令人感动:早些年,给他一个虚假的笔记几乎使他痛苦。 在电影《铁丝网上的鸟》中,科恩(Cohen)易变且脆弱,几乎无法登上舞台。 在电影的结尾,您看到他在耶路撒冷哭泣,而他的前妻玛丽安(Marianne)的景象却如下:

“所以我和乐队一起上了舞台。 。 。 然后我开始唱歌“很久了,玛丽安。” 我看到玛丽安(Marianne)就在我面前,我开始哭泣。 我转过身,乐队也在哭。 然后回想起来,有些让人回味无穷:整个观众变成了一个犹太人! 那个犹太人说:“小子,你还能给我看什么? 我看过很多东西,这不会动表盘!” 这就是我们传统的整个怀疑的一面,不仅写得很大,而且表现为实际的巨大存在! 以我的判断很难开始描述手术。 我觉得这是一种虚假和无关紧要的感觉,因为这些感觉一直围绕着我的心理传播:你在哪里站起来说话? 为了什么和谁? 您的经验有多深? 您必须说什么重要? 。 。 。 我认为这确实邀请我加深了练习。 深入探究,无论它是什么,都要认真对待。”

圣女贞德

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)#11的冥想

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)的歌曲表达了一种激进的灵性和情色-但您不能说他是“新时代”。 尽管他在诗歌界受到崇敬,是诗情画意,敏锐的人,但他的歌曲还是炽热而具有颠覆性的。 例如,牺牲是科恩作品中的主要主题。 牺牲永远不会与色情的爱分离开来-狂喜地获得狂喜的视觉和恋人的圆满。

有趣的是,科恩如何像很少的男人那样歌颂坚强的女人。 大多数情歌都是关于理想的女人,性女人,有母性的女人或致命的蛇蝎,但很少有关于女人的圣贤,审美和女主人公的歌。 我们可以看到,科恩与女性和性的关系从来都不是一维的,它总是富有创造力甚至是颠覆性的。

在《圣女贞德》(Joan of Arc)歌曲中,冷淡而寂寞的海洛因 对战争感到厌倦,并且想要一种家庭生活而不是精神生活。 事实证明,婚姻 “火”,她无法逃脱命运。 这使人想起了基督的最后诱惑,基督梦想着从十字架上降下来过一种平凡的生活,只是在十字架上醒来。 家庭之爱本身就是这里的牺牲,没有人能逃脱如此残酷,如此光明的命运。

在他炽热的内心深处/他拿走了圣女贞德(Joan of Arc)的灰尘/在婚礼宾客之上高高地/他把她的婚纱的灰烬挂了起来。 骨灰也许是歌曲的象征,婚礼的来宾是听众。 这位心爱的新娘已被焚毁,但仍留在一首歌中:音乐会是一个进行早晨和庆祝的地方。 失恋的刺痛依然存在,但在神圣的听众面前有超越的仪式。 有骨灰的苦味,但有更新的希望。

然后开火,让你的身体变冷/我要给你我的抱抱/说这是她爬到里面/做他的,做他唯一的新娘 。 恋人彼此死,成为精神婚姻中的一员,而不是为了世界。 没有木头,火就不会燃烧;没有女人的生力,男人就无法创作(或唱歌)。 如果他是火,而她一定是木头,他会唱歌。 此处的男性原则是火(精神或精液),其将女性原则或木头燃烧(生物生成或出生)。

但是这首歌也包含了一种传统性别角色的逆转。 圣女贞德是炽热的革命者,科恩是同情的接受者(她走进了他的内心) 。 好像男人必须成为女人一样,例如在传统的仪式上(例如墨西哥的亡灵节),男人可以通过想象或装扮来与女人团结。 结果,他象征性地怀孕了,就科恩而言,这名歌女出生了。 这种牺牲( 如此残酷而如此明亮 )既是幸福的婚礼盛宴,又是葬礼,生与死,男人和女人在一起的可怕哭泣挽救了世界的两极分化。 个人身份被牺牲在生存的篝火旁。

我看见她畏缩,看见她哭泣,看见她眼中的荣耀 ,他唱歌。 她是在火刑柱上被烧死还是性高潮? 她在肉欲恋爱的圣坑中被烧死,在巨大的矫正火焰中体现了整个母性世界。 就荣格而言,我们就是火,还有木头,动物和动物,圣灵的火在我们里面燃烧。

圣女贞德使我们想起了原始的雌雄同体。 男女校长在爱与and灭的仪式中统一起来。 边界,边界,距离被牺牲了……。 然而,仍然。 我们不禁思考。 如果不一样怎么办?

像有角兽

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)#12的冥想

我最近收到一位西方佛教徒的简短评论,指责我将伦纳德·科恩(Leonard Cohen)放在基座上。 相反,我想对他说,我爱科恩正是因为他的人性,温暖和传奇般的幽默感。 这个男人继续讲课,以一种恶毒的居高临下的方式,使他的人看上去很虚伪。

当人们除了精神上的术语和批评之外别无所求时,他们听不见鸟儿在唱歌,他们在你头上说话,他们是教条主义。 我想知道这位宗教佛教徒是否曾经写过一封情书或有人情。 情书是对另一个人的爱的背叛:它允许抒情放飞,作为表达无法表达的一种方式。 情书还描绘了伦纳德·科恩(Leonard Cohen)歌曲的精髓。 对世界的诗意回应比教条主义更生动!

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)的浪漫主义是侠义而不是青春期,聪明而不是多愁善感。 即使他写了浪漫的爱情,他还是虔诚地做了。 从某种意义上说,他虔诚的宗教徒,致力于他的犹太遗产。 在另一种情况下,他是反传统,异端甚至享乐主义者。 欲望和更高超越之间的这两个极点或张力在他的歌曲中被准确而优美地记录下来。 这是我们所有人都在进行的战斗,科恩参与了这场战斗。 ( 说战争的人和说没有战争的人之间有战争 )。 通过提交 他成为生活的两面(用神秘的术语说是“左手”和“右手”之路),他是一个整体艺术家。 整个艺术家既不是灵通主义者也不是精神主义者,既不是世俗的也不是世俗的。 他(或她)才是真正的交易。

科恩在与老师和属灵朋友的关系上非常亲切,他认为这比宗教教义更为重要。 例如,他的日本禅宗大师比佛教教义对他更重要。 他与主流犹太教保持距离,同时坚持要成为犹太传统主义者:在人们意识到内在和外在的道路常常矛盾时,这似乎是矛盾的。 科恩不仅致力于传统的法律主义方面,而且致力于精神上的犹太教和禅宗,这与友谊和爱息息相关。

由于科恩的人性和谦逊,他能够像雪崩歌曲那样跪下怪诞而裸露的能力-他对自我的充分认罪-那是“ 牛角兽 ”,“ 驼背 兽”,他 得了救。 从什么保存? 一方面,他免于成为六十年代的化石民谣明星,并获得了毕生的灵感和幸福的死亡(至少从书面记载来看是如此)。

科恩超越了自恋艺术家的自我厌恶和羞耻感,也许是通过与自己身上的怪物相遇而实现的。 他关于这个主题的一些歌词确实令人痛苦: 您挨饿和喂食的cr子既没有衣服也没有冰冷。 他不 要求您的公司。 不在中心。 世界中心。 雪崩)。 他与那个虚假的主人或暴君作斗争,尤其是在他自己内部。 他用牙齿和指甲用牛角与那只野兽战斗,并为此付出了鲜血。

为什么我如此赞美科恩? 因为我相信他是那种设法走遍世界的内心,内在,外在,光明与黑暗,精神和肉体的艺术家,并且得以生存。 这是极为罕见的。

科恩有时穿着旧宗教的长袍,但并非没有幽默甚至尴尬。 但是真正的是:在这个自我迷恋的黑暗时代,今天比职责,骑士精神和友谊更具破坏力的是什么?

有法律

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)#13的冥想

在我告诉他下一步打算做什么之后,欧文·雷顿总是郑重地问:伦纳德,你确定自己做错了吗? 伦纳德·科恩(Leonard Cohen),《渴望的书》。

在世界经济中,好歌或诗的价值无法衡量。 它可能像森林对高速公路一样没有用,而集体文化使高速公路而不是森林成为可能。 在今天的烟雾笼罩下,有什么比伦纳德·科恩的歌曲更糟糕的呢?

在积极的意义上做错事,意味着破坏结构僵化的世界文化。 错误的事情,错误的单词,不恰当的手势-可能是诗歌,从本质上讲是颠覆性的。 在一个每天变得越来越像疯人院的世界里,我们应该确保像伦纳德一样做错事。 换句话说,我们应该尽量减少文明。

这并不意味着要庸俗或表现出淫秽行为,尽管有时可能会要求这样做。 六十年代的狂欢可能是激进的,但是今天的淫荡是最终的合体。 当每个人都在演奏嘈杂的音乐并戴着氨纶时,最好佩戴Fedora并弹古典吉他。 最好不要剃光头,然后去修道院的裸露房间里生活,而不是嫁给奖杯老婆。 除了“正确的事情”以外,什么都不做-因为正确的事情注定是死亡。

欧文·雷顿(Irving Layton)是伦纳德·科恩(Leonard Cohen)的导师。 雷顿一直在试图扰乱1950年代闷热的道德世界,他的评论比以往任何时候都更加真实。 我们生活在一个日益清教徒的世界中,尽管这个世界假装庆祝它,但它却很偏心。 真正的怪癖不是盲目的冲动或野蛮行为,而是勇于在沙滩上画线,有时要温柔安静,制作折纸天鹅而不是在画布上拉屎。

即使这似乎是一种“愉悦的文化”,我们实际上还是有一种粗鲁和打断的普遍文化,人们没有足够的真实自然愉悦感,因为他们过度刺激,孤立,大脑活动过浅。 粗鲁的机器会搅动完全时尚的密码,他们认为自己是个人,因为他们穿着名牌T恤并玩精神游戏。

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)的音乐提出,我们应带回款待法则。 自我修饰和谦虚怎么样? 让我们安静而深入,而不是浮华与外向。 如何带回一些维多利亚时代的好习惯? 那真的会使机器搞砸了,不是吗? 什么是真正的纪律,真正的演说技巧,真正的温柔。 让我们成为绅士和女士们。 让我们重新划分。 让我们不要有因果关系,而要有意为之-在各方面都不时尚。 这可能是拧紧当今时代系统和功能的最佳方法。 成为一个真正的有尊严的人。

这就是伦纳德的所作所为,这使他更加酷,甚至对朋克摇滚世界也是如此。 这种凉爽不是没有火,没有原始动力。 遏制使他很酷。

我们为什么要做错事,不适当的事? 因为那破坏了集体胁迫法,即绵羊的编织。 还有另一种定律:更深的定律,神圣的定律,以及他在歌曲中所说的“’悔法则”。 这种re悔,在别人面前对自己的粗鄙行为感到羞耻,这不是顽固的清教徒。 它很仁慈。 这是幽默。

科恩创作了热情好客的音乐。 他邀请所有人参加。您会在这些歌曲中感受到他对人类的热爱。 他尊重他的听众,他崇拜他们。 他在表现上犯了什么错误。 他并没有以美丽的傲慢自大地宣称鲍勃·迪伦:“你什么都不拥有我”。 他没有向人群拒绝。 他练习并向歌迷表示感谢。

当然,对社会的粗暴“操你”和林波或鲍勃·迪伦(Bob Dylan)的朋克摇滚态度也很重要。 但这属于青春期的荣耀,科恩成年。 成年鸟是流行文化世界中的稀有鸟类-实际上已经不复存在了。

哈利路亚,我是你的男人

伦纳德·科恩(Leonard Cohen)#14的冥想

正如我已经提到的那样,在撰写本文时,我沉浸在伦纳德的期末老师Rebbe Yakov Leib HaKohain的教and中,以及他在Zohar和地精福音书上热烈的播客。 尽管我对这些传统只有一个肤浅的了解,但我将尝试解释Rebbe的教义的某些启示,这可能使我们更好地了解犹太人(和天主教徒)的神秘主义如何将他们的方式编织到科恩的作品中。

Zohar的一些作品(也称为口头律法书)是犹太人Cabbala的基础文字,对性与神(科恩的主要主题)的看法令人惊讶。 例如,它在佐哈尔(Zohar)某处说, 如果没有妇女在场,上帝就不会在场。 实际上,根据雅科夫的说法,犹太神秘主义中的圣灵绝对是女性化的,他称圣灵为“她”。 亚科夫(Yakov)解释说,真正的救世主使命不是要我们拯救自己,而是要通过重新结合女性和男性领域来治愈上帝

比这更进一步的是,上帝需要我们来修复他的想法:这意味着上帝实际上是个阶梯形,换句话说,是完全分裂,不可预测,残酷,破碎的想法,如果我们认为上帝创造了我们打破了,疯狂的世界。 当创造者在伊甸园中创造男人和女人以及蛇时,不难相信创造者是疯子。

根据瑞比的说法,我们的工作是医治上帝 。 这意味着: 上帝在受苦,神秘主义者的任务是团结男人和女人的两个极性,但不是为了男人和女人,而是为了上帝。 我们实际上是在修理 精神分裂症的上帝,虽然使男女校长平等。 显然,这是一种激进的观点,而不是名义上的观点,它宣告了上帝所有的力量和全能。当然,这种观点对名义宗教是异端的。 而且它也与任何一种新时代的自助哲学完全不同! 我们不是在这里帮助自己,而是在帮助上帝 ,这比这更危险!

而且,我们玩的危险游戏实际上是爱-通过爱圣灵(女人的爱)来治愈愤怒的旧约暴君。 骑士/特技演员的主要危险是在女人的领域迷失自己。 他不能独善其身或使她着迷,否则他将失去一切。 他必须他所有的爱和热情对待她。 看到女人的饱腹,她就会变得充满活力,上帝也是如此。 那么,我们应该敬拜女性,而不是将其放在基座上,而是出于更加崇高的精神原因:因为是圣灵。

科恩似乎很直观地知道这一点,这就是为什么他从未写过一首平淡的情歌。 他钦佩女性,并赞赏她们的公司作为朋友恋人。 他对它们的看法不是沙文主义,而是更广义的崇拜。 他不仅为他们的美丽而唱歌,还与他们一起唱歌,与他们抗争,他以其所有的复杂性爱他们。 女声为科恩(Cohen)高涨:她无处不在。

“万物裂缝”是我们进入世界的地方,这是女性的象征-“光透过渗透进入”。 女人因那光明的光芒而充满活力,而男人则通过奉献使自己变得完整。 一个男人只有被一个女人割裂才能成为现实。 这个女人要等她回到她的主人面前才能实现。 那么破碎的声音是真实的和赤裸裸的声音,而不是使男人和女人团聚的经过研究或掌握的声音。 当男人带着“破碎的哈利路亚”站在女人面前时,他的自白使他变得自相矛盾。

这里真正的侠义风度不是要被控制,而是要变得温柔: 如果您想要一个情人,我会做任何您要我做的事情。 如果你想另一种爱,我会给你戴口罩我是你的男人 谁能否认这是每个女人都想听到的话, 即使听起来有些老套?

我是你的男人,不是因为我每个人都可以被驯化,而是因为我就在这里, 美丽而恐怖 。 我是你的男人,因为我们在最神圣的事物面前平等而无所事事。 我有意识地为您戴上了口罩。 我看到了你的核心,美丽和丑陋,你的妆容和你的真实面孔。 我在这里。 我是你的 男人 准备做必要的事情。

科恩在《很长的玛丽安》中唱道:“ 当我们跪在夜里时,你像耶稣受难像一样紧紧抓住了我” 。 在这里,性体现为祈祷,神圣的崇拜和牺牲。 哈利路亚不是那么圣洁,以至于您无法品尝它-它存在于我们破碎的身体中。

科恩通过他独特的炼金术,将崇高精神带入了尘世,将神圣带入了爱与性。 还有谁呢? 谁在现代歌曲中如此深刻地描写了男人和女人? 古代的诗人和神秘主义者就是这样做的。 伦纳德·科恩(Leonard Cohen)也是如此。

订阅或观看视频播客。 https://youtu.be/w3rpHIXQBw8
支持我的Patreon: https ://www.patreon.com/andrewsweeny
推特: https : //twitter.com/andrewpgsweeny
面子书: https : //www.facebook.com