Hari Film Nasional 2018 dirayakan 30 Maret lalu di banyak tempat dalam suasana penuh kegembiraan。 Industri，sedang bergairah dan diyakini，bakal terus membaik代表印度洋米米利基（印度）。
Hingga Desember 2017 jumlah bioskop di Indonesiamencapai 263 dengan 1.412layar。 Jumlah Penonton 121电影印度尼西亚Yang Beredar di Bioskop Juga Meningkat 14％，Dari 37.227.428 di 2016 menjadi 42.387.627 tahun lalu。
Dengan Rentang Rp25 ribu-Rp75 ribu，diasumsikan harga tiket bioskop rata-rata Rp37.000。 Berarti akumulasi uang masyarakat yang terserap untuk pembelian tiket saja mencapai Rp1,56 triliun。 Setelah dipotong pajak dan dibagi rata dengan bioskop，pendapatan sekitar 40 rumah produksi yang mengedarkan film sepanjang 2017（dengan asumsi bagian bersih Rp17.000）adalah Rp720 miliar。
Tahun 2018 Yang Baru Tiga布兰Tampaknya Juga Dianggap Menjanjikan harapan baik。 电影Dilan 1990 （Fajar Bustomi，Pidi Baiq）berhasil meraup 6,3 juta lebih penonton。 萨图电影公司， 埃菲尔铁塔…《我恋爱2》 （里扎尔·曼托瓦尼），《月经》，《昂卡·凯拉玛特·萨图·尤塔·彭顿》。
Saya juga tidak tahu mengapa perolehan satu juta penonton dijadikan patokan。 Dengan Asumsi produser mendapat bagian bersih Rp17.000 / ponton，400.000 tiket terjual sudah menghasilkan Rp6,8 miliar。 Jumlah yang lebih dari cukup buat memproduksi dan mempromosikan rata-rata电影戏曲印度尼西亚。 Berdasarkan catatan situs filmdonesia.or.id，sebanyak 70 judul电影beredar 2017 bergenre戏剧。
Itu semua fakta yang terlihat。 Sementara yang tak terlihat-atau mungkin lebih tepat selalu dilupakan-sejatinya tetap memprihatinkan。 Lonjakan jumlah penonton itu tidak diimbangi peningkatan apresiasi estetika penonton。 胶卷胶卷膜胶膜胶膜。
电影Terbaik FFI 2017， Night Bus （Emil Heradi），misalnya，sebelum diputar ulang cuma bisa menjual 21.159 tiket。 Wakil Indonesia dalam kompetisi外国Laguange电影，2018年奥斯卡金像奖，图拉 （Wicaksono Wisnu Legowo），bahkan cuma ditonton 3.353 orang。
Istirahatlah Kata-kata （Yosep Anggi Noen），杨·伯尔科佩蒂西·达拉姆·康科索·辛纳斯蒂·德·德兰西·坎普索，2017年洛迦诺国际电影节，年纪为51.639彭。 Adapun Marlina si Pembunuh dalam Empat Babak （Mouly Surya），电影印度尼西亚kedua yang berhasil masuk导演双周，戛纳电影节2017，sedikit lebih baik，yakni 154.596 penonton。
Posesif （Edwin），话剧cinta anak SMA yang dikerjakan jauh lebih baik演绎电影印度尼西亚Lain，terutama dalam eskalasi konflik dan pendalaman karakter，juga bisa dibilang kurang laris。 Padahal，temanya sangat populer，naratifnya linier dan sederhana，pemeranan karakter-karakter kuncinya bagus，dan dikemas dengan hampir semua pendekatan komersial yang mungkin dilakukan。 哈西尼亚（367.286 penonton）。
Tahun ini setidaknya sudah ada 出售爱情 （Andibachtiar Yusuf），yang saat tulisan ini dibuat baru mendapat 174.664 penonton。 Meskipun sepertiga pertama，yaitu bagian pengenalan karakter dan persoalannya，cenderung berlebihan，selanjutnya komedi situasi ini dengan telaten berhasil mengurai perkembangan emosi karakter utama melalui penceritaan dan penyutradaraanaraan。 Sebuah电影hiburan yang digarap relatif baik dibandingkan umumnya电影印度尼西亚。
塞卡拉·恩斯卡拉
Tapi fakta paling menyedihkan tahun ini adalah nasib Sekala Niskala （卡米拉·安迪尼）杨·汉亚·迈佩罗莱16.727 penonton。 Seolah tidak cukup，电影ini pun dilabeli电影节，电影Artistik，电影puitis，电影担保人，丹·柱头·兰·杨·贾斯德鲁·塞玛金·门尤乌坎·达里·彭农顿。
帕达哈尔（Padahal），电影cerita panjang kedua Andini ini merupakan电影，杨巴格斯电影，理想的sebagai bahan kajian dan diskusi estetika，杨tidak berputar-putar pada perbincangan naratif。 Seandainya dilakukan secara populer dan terbuka di media，哈拉·图尔·梅鲁帕坎·文莱塔斯·扬·拜克·普特·曼宁卡特坎·阿普雷西西·佩农顿。
Sekala Niskala的Judulnya —看不见的bermakna yang terlihat（ 看不见 ）— adalah kunci pertama atau pintu masuk menikmati电影ini。
Penceritaan dan penyutradaraan Andini secara kuat melebur kehidupan nyata dengan dunia gaib dari sudut pandang karakter utama，menyepadankan penggambaran realitas dengan imajinasi，sekaligus menyejajarkan fakta dengan metafora。 Saya sebut kuat，karena Andini menegaskan penyatuan sparsial melalui“ bahasa film” yang konsisten，terutama penggunaan kamera，artistik，penyuntingan和dan juga musik。
Di sekujur电影ia menggambarkan kedua lokus（nyata-gaib），kedua ruang（realitas-imajinasi），dan keduapresentasi（fakta-metafora），yang sejatinya terpisah dan berbeda，dalam konsep sinematografi yang sama persis。 Pembingkaian，pergerakan，pencahayaan，pengadeganan，dan la-lain，serupa di seluruh 场景 。
Begitulah，Kita Menyaksikan ruang sehari-hari seperti kamar rumah sakit dan sawah menjadi sekaligus tempat berlangsungnya peristiwa-peristiwa gaib，imajiner和dan mataforik。 Sebagai回应Peleburan ruang itu menciptakan topologi dan 态度 baru，sebagai回应atas ketidakmengertian karakter pada situasi yang dihadapi。
Jadi di film ini aksi karakter bukan merupakan响应yang pasti dan terukur。 Setiap karakter gagap berhadapan dengan situasi yang baru atau asing。 Konsekuensinya，电影ini keluar dari pola sinema aksi-reaksi好莱坞Klasik，yang seolah dianggap“ rukun电影”别名diwajibkan dalam setiap电影。
Andini juga secara konsisten menjaga kesadaran spasial penonton terhadap dunia kanak-kanak Tantra-Tantri。 Sepanjang film ia melakukan pembingkaian gambar statis yang berfokus pada kembar buncing yang akan dipisahkan oleh maut itu。 玛卡（Maka），迪卡尼（Bakianak Bagian Kita Kita），迈拉特（Melihat）卡拉卡特·莱恩（dilaar dunia mereka），泰尔塔苏克（ayasuk），伊丹·丹布（terasong ayah dan ibu），特波蓬（aupot）泰达（tatek terekam utuh dalam bingkai）。
巴厘岛，印度，印度，印度，印度，印度，印度和印度。 肯达蒂·贝吉图（Kendati begitu），美拉瑞·塞胡玛拉（melalui sejumlah adegan yang melukiskan tradisi），印加坦·基塔（Ingatan Kita）散布巴厘岛巴厘岛的什米尔科莱克西·塞萨克拉兰（sehingga yang rasional dan mistik tetap berada dalam“ ketegangan”）。
Sepengetahuan saya ini电影菲克西·佩塔玛·杨·孟甘巴坎巴厘岛secara holistik。 Tidak sebatas巴厘岛sebagai objek atau eksotisme belaka。
Di sisi lain，pilihan itu memberi banyak ruang bagi Andiri buat menyisipkan sikap personalnya melalui pertanyaan atau pernyataan kritis dan subtil。 Dengan Cara Itulah Penonton Mendapatkan Pencerahan，Ata Sedikitnya sudut pandang berbeda，perihal isu肠膜ini。 Bukan khotbah atau kuliah melalui对话口头表达。
巴厘岛达勒姆传统饭店（Dalam tradisi Bali），腰包扎（tambar keging）包扎（auau kembar anak perempuan dan laki-laki dianggap kutukan）。 Untuk menghindari hal buruk，keduanya harus dipisahkan，atau salah satu akan meninggal。 Begitulah yang Terjadi pada Tantra-Tantri dalam Sekala Niskala 。
Cerita dimulai dengan Tantra terkulai tanpa daya di ranjang Rumah Sakit。 Tantri senantiasa menemani namun tidak mau masuk kamar melihat saudara kembarnya menderita。 Namun di malam hari Tantri-Tantra selalu bermain bersama。
Selanjutnya naratif电影bergulir dalam kelindan peristiwa-peristiwa yang kasat mata dan tidak，kesedihan dan kegembiraan，perasaan kehilangan dan harapan，keterpisahan dan ikatan，batin yang kuat，harmoni danitayaanan kan，
Semuanya，sekali lagi，digambarkan paralel tanpa pembeda dan pembatas。 Dalam sebuah adegan，misalnya，Ibu tanpa bertanya sedikit pun langsung成员ihkan lukisan cat di tubuh Tantri，yang sebelumnya digunakan buat menrs bersama Tantra yang praktis sudah tak berdaya。
Saya juga merasa Sekala Niskala mempunyai banyak kesamaan Genetis dengan film cerita panjang pertama Andini， 《镜子永远不会说谎》 （2011）。
电影《安德尼·曼尼古纳坎·瑟敏·塞巴盖》中的电影，也就是电影节。 Masyarakat Wakatobi akhirnya menyadari perilaku salah yang telah merusak keseimbangan ekosistem laut tempat mereka tinggal dan hidup。 Akibatnya，hasil laut jauh berkurang，bahkan ayah Pakis hilang ditelan laut。
Dalam Sekala Niskala和Andini menggunakan metafora telur ayam。 Melalui kiasan yang mudah dipahami ia menggambarkan kembar buncing seperti bagian kuning dan putih telur yang saling melengkapi。 马卡（Maka），丹迪·贝贝拉帕·阿德甘·盖布（imajinasi muncul“ setan” kecil berguling-guling，北塞古拉tahu Tantra sudah mendekati ajal），马加（Kingika Tantri Mendapati tidak ada kuning dalam telurnya）。
拉鲁（Lalu），达兰（Lalam）， 《镜中无谎言》 （ The Mirror Never Lies） ，佩内里蒂（lumel-lumba-lumba），图多（tudo），大不列颠大唐Dengan motivasi pribadi，迪哈迪尔坎untuk mengonfirmasi kehidupan di bawah laut telah kembali seimbang setelah masyarakat mengubah perilakunya。 Sebaliknya di Sekala Niskala ，semacam肿瘤di kepala Tantra justru negasi atau penyangkalan bahwa kematian Tantra merupakan kutukan。
Itu menurut saya bukan lagi pertanyaan，melainkan pernyataan yang sangat tegas dari pembuat电影。 Sebuah sikap个人。
梅农顿
Sejak sutradara DW格里菲斯·迪·阿斯（Dijs Griffith di AS）影片，电影和电视剧。 Dengan itu ia a mampu membawa penonton melihat gambaran lebih mendalam mengenai relasi antarkarakter dan hubungan karakter dengan lingkungan sekitarnya。
达拉姆·萨图·巴吉安·塞贾拉电影，格里菲斯·穆莱·曼格姆邦坎卡·库库坦（Griffith Mulai Mengembangkan kekuatan）“巴哈萨电影”（dari pergerakan kamera sederhana untuk menciptakan penggabungan bingkai guna membentuk hubungan sebab-akibat）。
电影《民族的诞生》 （1915年）由达拉姆·萨图（dalam satu） 拍摄 ，孟加巴坎·佩塔伦甘·Perang Saudara，梅马拉明坎·卡梅拉·科拉·阿卜·伊布·丹·阿纳克·凯西尔·迪·塞布阿比勒，拉鲁·金巴利·拉吉·科·贝拉。 Dari pergerakan kamera yang mengalir itu kita memahami hubungan antara pertarungan yang menakutkan dan penderitaan masyarakat sipil。
帕斯卡·佩朗·杜尼亚一世，穆拉1920年—乌鲁托玛·伊姆普雷西斯内·普兰西斯，埃克斯普雷西斯·耶尔曼，蒙太奇·苏维埃—大型电影“巴哈萨电影”（英语：sebagai perangkat bertutur sutradara）。 林蒂斯·格里菲斯（Rintisan Griffith），杨·曼贾迪坎（Yan Menjadikan）电影《塞巴盖·克塞尼安（Selamai Pengucapan个人secara artistik）》（punal semakin kokoh）。
塔皮·塔塔（Tapi kita tahu），“电影电影”和“好莱坞惯例”电影，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节，好莱坞电影节等将在好莱坞举行。 Dukungan politik negara，kekuatan kapital，dan jaringan bioskop komersial，terutama di negara yang literasi filmnya rendah，merupakan kunci keberhasilan penyebarannya。
Tapi sejarah电影juga mencatat，terutama di Eropa pasca Perang Dunia II，gerakan-gerakan sinema yang menawarkan alternatif dan perlawanan terhadap dominasi Hollywood tidak pernah surut。 Mulai 1980an perlawanan semakin menyebar ke segala penjuru dunia dan di wadahi dalam节日电影节国际。
贾迪（Jadi），塞贾克（Sejak），乔治·迈尔斯（Georges Miles），孟买·卢克斯·佩克姆邦加·西内玛（Merperluas perkembangan sinema）丹娜·卡里亚·卡利亚·纳拉蒂夫·杨·特肯塞普·白克（tidak pernah）ada narasi tunggal dalam estetika电影。 Yang ada hanyalah jurang pemisah atau kesenjangan besar antara penonton bioskop komersial dengan胶卷非arusutama，seperti misalnya Sekala Niskala 。
Untuk menghubungkan dua titik yang terpisah，dibutuhkan jembatan。 Idealyaa jembatan tersebut sama kokohnya dengan kekuatan besar yang telah memisahkan dua titik itu，yaitu dukungan politik negara，kekuatan kapital，dan jaringan bioskop komersial。 塔皮北塔胡（Tapi kita tahu），印度尼西亚印尼（Kingantanya tidak bisa diharapkan）。
Sebagai pribadi Joko Widodo tentu saja boleh memiliki selera terhadap胶卷电影Jenis Tertentu，Namun sebagai主持dan kepala negara seharusnya ia dikenalkan dengan karya-karya terbaik sineas印度尼西亚。 Tanpa Pengenalan dan kemudian pemahaman yang baik dari pemimpinnya bahwa sinema bukan sekadar medium hiburan，melainkan juga agen perubahan budaya dan peradaban yang dahsyat，bagaimana kita bisa berharap pemerintah menjadi jembatan penghubung？
Satu-satunya harapan yang masih tersisa barangkali adalah memperkuat peran media。 Saya Mengerti selalu ada pertimbangan bisnis yang mengharuskan media dan para jurnalisnya membuat pemberitaan populer dari sisi charm dan sistem bintang，yang memang dibentuk sedemikian rupa oleh industri perfilman。
Tapi waktunya sudah semakin mendesak bagi媒体untuk meningkatkan pengetahuan dan menyusun strategi literasi film yang baik。 Esensinya，masyarakat harus dikenalkan，diberi pemahaman，dan dilatih mengapresiasi电影胶片Yang Baiik。 Caranya dengan memproduksi dan mendistribusikan pengetahuan mengenai keragaman bentuk（ 形式 ），gaya（ 风格 ）和dan“ bahasa”电影。
捷卡·蒂达克（Jika Tidak），媒体媒体非正式，吉达·蒂达克（Jika Tidak）媒体非正式报道，坦达克·拉吉·孟买尼·尼莱·坦巴赫·丹·巴卡勒 巴赫坎（Bahkan Hollywood）杨（Yang Begitu Perkasa）达拉·塞哈拉扬（Bejarapa）卡利·纳里斯·塔姆邦（sehingga terus-menerus memperbaiki diri agar selalu memiliki nilai tambah）。
Tanpa itu para pembuat film印度尼西亚yang dangan berbagai usaha keras terus memproduksi film-film yang baik akan selalu berhadapan dengan penonton bermodal 常识 ，yang sebetulnya terdidik tidak menonton胶片，Tetapi hanya menonton cerita。
