通过维多利亚·格拉夫·劳（Victoria Graaf-Raw）
设置好舞台。 舞台上摆放着各种各样的道具：水桶，上面戴着假发的人体模特头和红色高跟鞋。
我们热切地期待着与跨大陆舞蹈三重奏的合作Lady，Lady的开始。 取而代之的是，我的外围视野在礼堂里只看到一个人物。
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在礼堂楼梯上，醒目的女人Gaby Saranouffi摆姿势–穿着红色和黑色紧身胸衣，红色和紫色薄纱短裙，黑色鱼网长筒袜，红色高跟鞋和紫色迷人的服装。 知道所有的注意力都在她身上，她开始诱人地，缓慢地，故意地移动臀部。
她悠闲地下降并走向前排-一直保持诱人的姿势。 她被耀眼的白色聚光灯招呼，并冻结在散发出女性魅力的各种轮廓中。
舞台左侧的一盏小灯渐渐熄灭，照亮了另一条黑人妇女（Edna Jaime）的腿，穿着一条白色吊带领连衣裙，类似于性别象征玛丽莲·梦露的标志性风格。 两名妇女在各种各样的光线下刻画出千篇一律的刻板印象的女性魅力，吸引着观众。
第三名女士（欲望戴维斯（Desire Davids））加入了这场盛会，从舞台上穿着紧身西服进入。 与其他两个相比，她显得更男性化。
到现在为止，任何未读过该程序的人都可以理解， 淑女，淑女对女性的身体感觉提出异议。
我从未见过以这种有趣的方式表现出女性身体周围话语张力的作品。 舞者变换道具。 桶变成手袋。 一束棒棒糖变成了孩子。 真空吸尘器兼具讽刺性的阴茎。
表演者以破碎的，重复的顺序移动，这让他们不舒服，因为他们专注于性别构造的复杂性，女性气质的限制以及围绕非洲女性性欲的期望。
表演中最引人注目的时刻是Jaime和Davids之间的二重奏，在那儿他们慢慢解开一条长长的头巾，并且各自绑住自己。 戴维斯（Davids）戴着大圆帽，海梅（Jaime）系腰带。 两者之间的权力斗争是显而易见的，因为他们在反对时为围巾而战-这不仅是传统的象征，也是权力的隐喻。
尽管舞者都来自不同的国家，但他们的合作有着悲惨的悲剧色彩。 这些黑人女性的身体走到一起确实是美丽的，但背后的意图以及最终的目的是苦乐参半。 他们表现的共同点在于非洲黑人女性身体的商品化和压迫，这一现实超越了边界和语言。
第二件作品是来自留尼汪岛的男性三人组灵魂之城。 Priyer Si Priyer通过灌输当代舞蹈，嘻哈和仪式来探索仪式，记忆，历史，身体以及灵性之间的关系。
裸露的灯泡不定期地悬挂，大的低悬挂式桶形吊灯营造出不祥的感觉。 三名男性舞者以炮弹的形式缓慢进入舞台。 他们每个人都携带一个锡桶-装满微小的石头，舞者用来创造仪式上的戏剧景观。
运动是坚硬，快速和有角度的。 由于其嘻哈影响，大多数手势和手势几乎都太快而无法理解。 然而，它们与推拉式现代感完美地结合在一起，并在地板上复制。
音乐令人不安，不和谐，逐渐变得令人不安。
光和影在这件作品中起着重要作用。 最惊人的顺序是在完全黑暗中，我们只能听到石头在水桶和耳语中的移动和撞击。 我们几乎适应了突然的失明，当我们突然间使用其他感觉时，他们的水桶中有三盏闪烁的小火焰照亮了他们一半的脸。
随着三重奏在水桶上方执行受嘻哈风格影响的手势的同步序列，随着它们的动作变得更加疯狂，它们唤起了神秘的气氛并伴随着刺耳的音乐，表演继续进行。
这些截然不同的作品展现了Jomba令人难以置信的舞蹈流派！ 在国际和本地展示。 该作品的第二次观看是于今晚2016年8月27日在伊丽莎白·斯内登剧院举行。
