自音乐流派诞生以来，无可否认，朋克摇滚和政治已经交织在一起。 从《 The Clash》的哭声，“洋基侦探/总是在电视上/’美国杀手’/每周工作7天”（第12-14行）到蹲下，“十四岁的年轻人在那被击落/ Jamdown Town /杀人的小丑，血腥的男人/正在再次射击那些华盛顿的子弹”（第4-7行），在“华盛顿子弹”的说明性歌曲中，讲述了1960年代和70年代绝大多数暴力事件。 政治与朋克摇滚之间的婚姻打破了壁垒，席卷了各个国家，引发了对所谓革命的渴望，这种渴望和动力体现在约翰·约瑟夫·莱登（John Joseph Lydon，通常被称为约翰尼·罗滕，约翰尼·罗滕）上，这是性手枪和Public Image Limited（PiL），是大众的所谓但当然不是自我确定的可出售的无政府主义者。
“您从未听过我说过的一句话/
你只看到我/我穿的衣服/
还是兴趣变得更深/
它一定是/与我的头发一样”（第2-6行）
“在朋克时期，Lydon的身份曾是冲突的场所。 马尔科姆·麦克拉伦（Malcolm McLaren），性手枪，媒体，司法机构，英国公众，手枪迷和其他朋克音乐家对它进行了挪用，斗争和误解。 在PiL的第一张单曲“公共形象”（1978）中，他恢复了自己的身份，解释了公众对他的形象的误解。 他建议朋克听众只能将他理解为令人着迷的奇观，并通过采用他的个人风格来模仿他，而不会“弄清”他的个人主义信息的深度”（Albiez 362）。 莱登（Lydon）成为1970年英国朋克收购的政治吉祥物，这一工作一直让他不断地在他的自传《 腐烂》（Rotten）中怨恨。 他谴责“性手枪”曾经是真正的政治说法，他说：“ [他们]当时对政治的兴趣为零……[他]只是知道他们都腐败了–就像那些会奔走金钱并假装自己的人一样。自己的死亡”（ Rotten Lydon 104），但是他对性手枪在英国和世界各地演出时缺乏政治特殊性的了解并不能阻止他不断涌现诸如“’因为我想成为无政府状态/成为年轻人和有印象的年轻人的唯一方法。 Lydon的职业生涯和创建PiL后来变得更加政治化，但是他作为英国朋克摇滚之父的遗产仍然存在，无论天气问题与否，他都认为这常常被完全忽略。
“你让我觉得自己像个皇帝/
你让我感到很骄傲，所以确定/
因此，请远离熟悉的/
普通水平仪是不寻常的感觉”（第5-8行）
Lydon打算用他的音乐来呼吁革命的误解与对朋克摇滚起源的误解并存。 “朋克[…]”的想法首先发生在美国，然后在拉蒙斯乐队（Ramones）在那里演出时传到了英国。
美国的两百周年纪念[有问题]。 虽然约会提供了浪漫的现成品，但事实是大西洋两岸的朋克同时出现，并具有一种可以说是共生的，对抗性的关系”（Stalcup 51）音乐意图和政治融合在一起双方歌词的背后似乎过于简化了双方的想法。 朋克运动的浪漫化很普遍，但鉴于绝大多数参与者都不知道他们如何影响世界观，因此不应永久化。 莱登后来谈到美国朋克摇滚时说：“ [他]不喜欢他们的形象，他们所代表的立场或与他们有关的任何东西。他们与英国的生活绝对没有关系，[他]只发现了理查德在手枪的“英国无政府状态”巡回演出失败之后，他来到英国时发生地狱”（ 腐烂的莱顿118），并不是说他同意英国或美国的朋克运动，几年后，他在第二本自传中指出，“不过，当您谈论错过重点时，大多数朋克都会赢得大奖！ 他们只是参与服装，而不是内容。 他们当然错过了政治，不是吗？ 从早期的诗歌朗诵朋克到绝对的暴力朋克，美国的解释都太糟糕了，这两个方面都太过分了，对我来说太荒谬了”（《 愤怒》是《能源里登560》（ Energy Lydon 560）），争论甚至更进一步，抨击美国政治他指出，“在美国有这样的话题，当政客不读书时，为什么每位前总统都会开图书馆”，他宣称，“读书救了[他]，带来了[他]背部。 [他]在里面发现了[他]自己，所以当记忆和碎片回来时，它们对[他]很有道理，并且[他]意识到[他]与[他]之前是同一个人。 ]失去了一切–只是[他]的处境非常好，能够看着[他]自己然后走出[他]自己并问：“看，您认为自己在做什么？ 尝试做到正确，而不是无所事事地陷入困境”（莱登· 安格 （Lydon Anger）是能源 16）在这段话中批评了美国政治领导人的行动，以及他们首先对教育和知识采取行动的痴迷。 莱顿（Lydon）永远都不愿意在英美两国的政治中扮演重要角色，性手枪在他们的祖国和国外都具有影响力，“美国的社会政治气候开始接近他们所组成的英格兰。 由于失业率上升和两位数通货膨胀，卡特政府垮台了。 里根（Reagan）以此反对卡特（Carter）赢得了1980年代的总统[…]朋克，至少是美国朋克（American Punk），因为镜头从New-Wave迷上了英格兰[并且]采取了坚定的政治基调”（Stalcup 60）。 尽管存在许多分歧，但毫无疑问，英国和美国朋克都是同一位母亲出生的，1960年代的终结以及制止“嬉皮文化”的顽固愿望（Stalcup 51），但是Lydon意图的谬误当为性手枪唱歌或穿着“ Fuck Pink Floyd” T恤时，通常会被误解。
“我想看一些历史/
因为现在我有了一个合理的经济体”（第4-5行）
莱登（Lydon）因音乐和庞克摇滚乐而有意参与政治运动的说法是正确的，但是，这丝毫不打折扣，因为音乐确实在字面上和隐喻上引起了一些共鸣。 “英国朋克亚文化是1970年代后期恢复英国摇滚乐工人阶级价值观的最直接的努力。 朋克摇滚通过在音乐，时尚和态度上表现出的一种新的亚文化，表达了失业和通货膨胀时代英国工人阶级青年的挫败感。 朋克音乐家通过这些文字挑战阶级文化的边界的能力-一种“修辞式的”阶级文化-是亚文化成功的基础，随后他们创造了1970年代最具刺激性，刺激性和文化意义的音乐”（西蒙内利121）。 朋克摇滚悄悄进入了人们的家中，并渗透到了年轻人的心灵中，使人们产生了诸如革命和流行文化的无政府状态等短语，并在年轻人的心灵中点燃了火花。 里登的声音成为工人阶级的声音，被忽视的声音，以及每个不由自主地在自己的情况下大喊“ bol子”的人的声音。 他说的事实是，“比他们用历史书填满的标题有趣得多。 没有什么比它想要的权力更容易解释了。 美国内战根本不是要释放奴隶。 废话 在道德问题上从来没有战争。 它总是与经济学有关。 您只需查看历史”（Lydon Anger是Energy 1037）。 朋克摇滚不仅是音乐，它还呼唤多样性，同时呼吁人们度过一段美好的时光。“摇滚的魅力激发了性好奇心–鲍伊挺身而出，说：“你是谁？告诉我该怎么办？” —这是朋克开始的绝佳温床。 朋克不仅仅是一夜之间开始； 它来自所有这些东西。 这是对血腥出血的明显引力”（Lydon Anger是能量 118）。 朋克摇滚并不是那种突然冒出来的流派，而是思想的复活和对音乐的热情，而约翰·约瑟夫·莱登先生则是最臭名昭著的前辈。
“上帝保佑女王/
她不是人类/
没有未来/
和英格兰的梦想”（第5-8行）
即使Lydon对朋克摇滚运动的本质不停地抱怨（或缺乏）说，在那里，“不是运动，只有性手枪，其他人都不算”（Lydon）在1987年采访芬兰广播公司。 不可否认，朋克摇滚和Lydon在音乐革命的道路上齐头并进，渴望在政治和世界范围内被人们听到的愿望空前高涨。 作为玛格丽特·撒切尔（Margaret Thatcher）的政治议程的坚决反对者（1979年至1990年英国首相），还是一个人大喊大叫，“我想杀死吉米·萨维尔（Jimmy Savile）”，无数次强奸指控浮出水面，莱顿仍然战士，革命者和朋克摇滚之王，尽管他试图摆脱自己的标签。 朋克摇滚乐的运动不是它的流行语，不是和弦的线或在马尔科姆·迈凯轮（Malcolm McLaren）著名的商店“性”中出售的安全固定服有关，而是与现实生活的政治有关。 普通男人的奋斗。 对Lydon来说，朋克的想法是“打破所有社会障碍”，并为“所有阶级，所有网格，所有宗教，所有色彩”（Lydon）创造一个场所，他表示，“所有这些混蛋都可以到处乱跑。他们的朋克议程，但他们不了解人类是什么。 我对朋克的想法是人性化，这不是在胡说八道，例如“你穿着最新的服装吗？ 太酷了，伙计！“我所做的一切始终围绕着我的社区，我的朋友，我的家人”（莱登·安格（Lydon Anger）是 1306–1307年的能量 ）。 莱登成为“朋克摇滚歌手”并没有染上你的头发，也没有在政府上大声疾呼。 这是关于人们和社会开放思想的可能性，可能还有更多的东西，而在此过程中可能已经失去了一些东西。
“愿路与你同行/
愿这条路与你/
愿这条路与你/
愿道路与你同在”（第11-14行）
朋克摇滚对Lydon和参与其中的人们的影响远胜于周围闪烁的刺眼的灯光和三个和弦吉他即兴演奏，“ John Lydon的研究表明了认真对待音乐家个人叙事的重要性和可能性。或反思他们的创作过程[…] [Lydon]的艺术敏感性，[一般]对音乐作为行业的不适，[以及]对绝对个人主义的信念[创造]一种音乐作为乌托邦文化力量的潜力”（Albiez 372）。 约翰·莱登（John Lydon）成为朋克摇滚乃至全世界的警惕的政治战士。 他与世界看到音乐的力量及其可能对社会产生的深远影响进行了斗争，“世界朋克摇滚既是一个问题，也是一种被称为的快乐”（Lydon）。
