因此，我读了这篇标题为“乡村音乐之死：自然原因或同谋杀手”的文章，这有点让我生气。 我立即想到的是“谁说乡村音乐死了？”然后，阅读文章并稍作思考，我发现问题出在哪里。 作者将乡村音乐描绘为技术进步，文化转变和商业主义的受害者。 相反，乡村音乐是技术进步，文化变迁和商业主义的产物 。
本文的前提是作者所称的真正的乡村音乐与20世纪初期/中期的农村白人贫困（阿巴拉契亚煤矿工人，Okis等）密切相关。如果没有与土地的联系，音乐就变成了其他东西。 ，不太真实的东西。 虚假和虚假的东西。
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似乎最重要的是，杀死乡村音乐的是我们自己的国家。 人口已经从少数人口稀少的土地上的土地转移到较大的城镇，城市和郊区。 尽管有钱人和有钱人之间存在财务上的鸿沟，但即使是最穷的穷人也拥有iPhone，并可以使用流行音乐和文化。
我不买 乡村音乐一直是流行技术的最前沿。 “即使是穷人中的最穷的人”也早有收音机。 它嵌入在文章中，以斯坦利兄弟为例，说明了这些深厚的农村根源……
当一家人搬到史密斯里奇（Smith Ridge）时，他们的父亲购买了一台Philco电池供电的收音机，在他们听马尼尔兄弟和卡特一家的音乐时，拉尔夫和他的兄弟卡特一起唱歌。
收音机是当时的iPhone，广播电台是互联网，它是通向更广阔世界的窗口，是孩子们理解的新技术以及上一代人的憎恨。 当然，斯坦利兄弟（Stanley Brothers）在原始浸信会教堂长大，学习了会激发声音的形符唱歌风格-但他们也在听新音乐，而不是来自附近地区的音乐。 他们在听什么？ 卡特家族。 AP Carter或多或少是一位民族音乐学家。 他并没有写歌而是学习歌曲，甚至拜访更多的农村社区来学习歌曲，写下来并录制唱片，然后出售唱片并在广播中播放。
这就是乡村音乐而不是民间音乐成为“乡村”的原因—录制行为，发行行为。 乡村音乐本质上是电子的， 本质上是商业的。 这些东西对其本质至关重要。 没有录制，没有广播，没有使录制和广播有价值和有利可图的商业模式，那就是民间音乐，而不是乡村音乐。 它只会生活在一个当地社区中，而外界却从未听说过。
三和弦与真相
乡村歌曲作者哈兰·霍华德（Harlan Howard）被认为是乡村歌曲创作的最完美的表述-“三和弦与真理”。 朴素与真诚是乡村音乐的标志，而不是文化的纯正。 乡村音乐是关于角色正在经历变化并感受到深刻情感的歌曲。 我们都感到，我们都在应对变化。 乡村音乐充其量能很好地表达我们自己的经历。 乡村音乐是关于我们的 ，即使不是“关于我们”。 当梅尔·哈加德（Merle Haggard）演唱“我在监狱里满21岁就没有假释地生活/没有人试图引导我正确，但是妈妈尝试了，妈妈尝试了”时，我们不需要被监禁就可以理解它，因为它与事实无关监狱里，是关于一个成年男子回头思考，“我应该听妈妈的话”。 每个人都可以与此相关。
詹姆斯·麦克默特里（James McMurtry）的歌曲“卡莱尔的拖拉”（Carlisle’s Haul）与特拉华州的非法捕鱼有关，因为它要么触犯法律，要么饿死。 对我来说，这首歌完美地概括了普通劳动者的奋斗经历，为生存而奋斗，也许没有成功。
很难不哭闹
当这个旧世界比我们大时
而我们所拥有的就是对我们的骄傲和信任
凝视着那条长而陡峭的斜坡
我们聚集在一起，我们抱有希望
因为在绳子的尽头
多数时候绳子多一点
三和弦与真相。 您无需知道驴电机是什么，就可以感受到这些角色的感受。
詹姆斯·麦克默特里不是来自特拉华州。 他不是来自深厚的农村传统。 他的父亲是著名的小说家拉里·麦克默特里（Larry McMurtry），是《 寂寞鸽子》，《敬爱的条款》和其他著名书籍的作者。 詹姆斯·麦克默里（James McMurtry）在书店长大。 但是他听 。 他目睹了其他人的经历，他了解了他们，并用歌曲雄辩地捕捉了他们。 有一次，他和一些朋友一起在非法捕鱼中标记。 多年后，他写了一些深刻的文章，讲述了特拉华州普通渔民的奋斗所表达的人类状况。
那怎么不是乡村音乐？ 如果不是在美国作为普通人的生活中的挣扎，用简单音乐的歌词表达的乡村音乐是什么？
詹姆斯麦克默里（James McMurtry）并不孤单。 我想到了乡村音乐史上最伟大的作家之一克里斯·克里斯托弗森（Kris Kristofferson）。 他用“自由就是失去一无所有的另一句话”，给了我们乡村音乐感觉的另一种完美封装。 也许是乡村音乐，如果威廉·布雷克（William Blake）创作的话。
克里斯·克里斯托弗森（Kris Kristofferson）没有长大，盯着烟草农场的a子。 他是个小子。 他的父亲是空军上将。 他以罗兹奖学金进入牛津大学。 他是个才华横溢的人，他可能是一名职业拳击手，在西点军校任教，或驾驶直升机谋生。 取而代之的是，他去了纳什维尔（Nashville）并当了一名看门人，同时试图当一名作曲家。 他的家人与他分离。 他选择了痛苦。 他受诗歌教育的力量推动了他的歌曲创作。 当他撰写“帮助我彻夜难眠”时，他以一种懒散的，操纵性的诱惑使孤独的痛苦（乡村主题）分层。 他的寂寞是真实的，但用它诱使情人上床是不诚实的。 再说一次，这是每个人都可以经历的。 我们都寂寞了，我们都把自己的感情当作饲料来操纵。 我们也许可以不再感到孤独，但只能感到肮脏。
三和弦与真相。 您不需要在农村贫困中长大就可以写一首很棒的乡村歌曲，也不需要生活在农村贫困中就可以理解。 乡村音乐很容易理解。 这是关于普遍的人类经验（尽管通常是通过特定的文化视角过滤掉的）。 人们过着艰苦的生活，有着强烈的感情。 歌曲创作者理解并提炼了这种痛苦。 听众明白这种痛苦。 这一切都是通过录音的奇迹和商业的奇迹完成的。
对于参与其中的任何人-艺术家或观众，都不需要长大的手。
美洲
美国。 替代国家。 扎根音乐。 无论使用哪种标签，它都包含了当今乡村音乐中的大多数优点，并且被坚决宣告乡村音乐之死的人们written毁为不纯，自命不凡和错误，并被摇滚，朋克和更糟的影响所污染。 再次，从文章：
虽然我们很幸运，但是在这个时代，有一批伟大的音乐家拥抱了旧音乐，蓝草传统，民歌，作词，单调，经典乡村和另类音乐，但它们全都在旗帜下飞翔。称为Americana，有时感觉过于笼统和刻板。 当心都市牛仔的后挡板和鞭打。
这只是说它肤浅而短暂的一种软核方式，因此很糟糕。 但是，美国音乐-忠于乡村精神的音乐，但并没有严格遵循旧传统的风格-已经存在了数十年。 我会一直回顾Grateful Dead的《 American Beauty》和Workingman’s Dead的专辑，以及Gram Parsons的作品，这些作品从Flying Burrito Brothers的《 Silded Palace of Sin》开始 。 当高海拔国家运动已经持续了整整两个世代时，以与都市牛仔相同的气息将其敲打为过时的风尚是荒谬的。
当然，我之前引用的詹姆斯·麦克默里（James McMurtry）歌曲很好地体现了美国人的一面，并且可以说这根本不是国家。 但是，这是我开始真正对纯粹主义者感到恼火的地方-如果那不是乡村音乐，那是什么？ 您在哪里划定排斥线？
文章赞扬了巴克·欧文斯（Buck Owens）卑微的Okie根源，但他的“贝克斯菲尔德之声”受到摇滚乐的强烈影响，并受到鼓和电吉他的驱动。 在1960年代初/中期的鼎盛时期，它是完全现代的声音，就在海滩男孩和甲壳虫乐队那里。 西方摇摆呢？ 作为一种风格，它可以一直追溯到1920年代，它更植根于大乐队爵士乐，而不是农场里的任何东西。 但是，有什么现代批评家会把西方的摇摆排除在“纯粹的国家”之外呢？
重要的是要认识到，西方摇摆乐和Bakersfield声音都是现场声音，这是由于需要在喇叭形场所和其他场所中吸引大批观众的听觉。 商业，而非传统，塑造了音乐。 巴克·欧文斯（Buck Owens）没接过电视广播员，因为他在Okie的营地看到了他们！ 就像大乐队的爵士乐一样，一旦电子扩音器普及，西方的摇摆乐很快就消失了。为什么要花20支乐团来支付钱，而您却可以从贝克斯菲尔德（Bakersfield）租来五个家伙，再配上几把响亮的电吉他呢？ 孩子们喜欢的东西！ 巴克·欧文斯（Buck Owens）在1960年代初将摇滚乐器和节拍与乡村钟声进行了融合，当时的发展就像今天现代兄弟国家的嘻哈音乐一样激进-当然，正如传统主义者所憎恶的那样。
但是，今天的传统主义者将其视为纯洁的黄金时代。 乡村音乐从来都不是纯粹的。 新技术和当代音乐的影响力是将“国家”与“民间”区分开来的原因。
从这个角度来看，从最真实的意义上来说，Americana / alt-country 是乡村音乐。 该国不是受到其他形式的影响，而是由于这些外部影响。 即使是今天的兄弟国家，无论其缺点如何，都是该链中的另一个环节。 评论家们渴望的纯粹传统，如驱使济慈和其他浪漫主义诗人的希腊化理想，是一种幻想。 它从未存在过，至少没有以今天可以访问的记录方式存在。 要进行记录，发布和收取版税，并开始根据商业喜好进行定位-这就是Rastafarians所说的巴比伦。 它是腐败和不纯净的。 吉米·罗杰斯（Jimmie Rodgers）和卡特（Carter）家族是这条链中的第一个环节，而不是最后一个环节。 该链条穿过斯坦利兄弟，贝克斯菲尔德，洛雷塔·林恩，感恩之死和老鹰乐队，克里斯·克里斯托弗森，再经过詹姆斯·麦克默特里和史蒂夫·厄尔，加思·布鲁克斯和泰勒·斯威夫特以及佛罗里达州佐治亚州线。
无论它是国家，美洲还是高海拔国家，无论是什么，如果它是链的一部分，那就是链的一部分。 乡村音乐就像色情作品-听到声音就知道。 你怎么听的？ 三和弦与真相。 如果用简单的音乐讲述普通百姓的故事，那可能是乡村。
尾声：中途之家聚会
几年前，我写了一首相当不错的乡村歌曲，如果我自己这么说的话， 在Halfway House叫Party 。
耶稣在一只耳朵，魔鬼在另一只耳朵
她的左手有啤酒，而她的右手有啤酒
她是这么年轻的母亲的老太太
中途聚会
她的小六岁，她的十岁
她为自己的小男人感到骄傲
也许下个月他们会让她再次见到他们
在中途聚会
一个值得骄傲的生活，一个好男人的妻子
她只要尝试一下就拥有一切
但内心深处她更了解，这条路无路可走
唯一的办法就是高
星期天是教堂，她会穿着蓝色
悬停并祈祷不要扔进皮尤
他们教会的女士们喜欢感觉比你更好
在中途聚会
带有花园，汽车和电视的房屋
金钱可以买到的一切
她可以感觉到事情正在改变，她的新生命正在等待
到达那里的最好方法是高
耶稣在一只耳朵，魔鬼在另一只耳朵
救赎是一种方法，升华是另一种方法
Coz Hell到处都是她，但天堂在她之上
中途聚会
中途聚会
这首歌是从哪里来的？ 这是我从小与大一起参加南浸信会教堂的东西。 我不太在乎耶稣的事，但我注意到人们。 我看到罪人穿着星期六晚上的衣服来到教堂，仍然闻起来有酒的味道，跪在地上乞求基督的怜悯。 我看到教堂的女士低头看着他们。 我意识到他们彼此需要-教堂女士需要罪人来增强自己的优越感，而罪人也需要教堂女士来使他们回到责任与清醒的世界。 后来，作为一个成熟而世俗的成年人，我意识到宗教的狂喜和完全的陶醉的感觉是如此非常相似。 精神上的渴望可以通过祈祷或瓶子来满足（暂时）。 那是这首歌。
那是一首乡村歌。
