1991年，迪亚曼达·加拉斯（DiamandaGalás）发行了《无声唱片》专辑。 这张专辑是在1990年10月的两个晚上在纽约市圣约翰大教堂的现场录制的。艾滋病的流行仍在同志社区中肆虐。 关于危机的研究仍在形成； 公众被误导了； 同性恋恐惧症猖ramp。
如果您对Diamanda的工作不熟悉，我会尽力简单地概括一下她的才华。 她主要陪伴自己演奏蓝调风格的钢琴，尽管她也将压抑的刺耳声音和电子音景融入到她的作品中。 Diamanda的声音是我可能从未听过的最强烈的声音，它发出的声音范围从孩子的细微耳语到尖叫声，无助于你就不会让人相信。 我的朋友凯西（Casey）立刻将她的声音描述为“义女妖，复仇的女神和哀悼的女人，身上沾满了灰尘”。 它完全是美国人，同时也是超凡脱俗的。 她的高音范围使她可以摆脱被压迫者的愤怒和忧郁。 她的所有朋友都死于里根政府甚至不认识的流行病。 你怎么能用这样的声音保持沉默？
何塞·E·穆尼兹（JoséE.Muñoz）在他的文章《哀悼与忧郁症摄影》中建议，要想将忧郁症作为形成一种奇怪的社区意识的途径，我们必须“对忧郁症进行[去病理治疗]，并[将其理解为]对他来说，古怪可以通过忧郁症被确认为一种身份，这种忧郁症成为“一种机制，可以帮助我们（重新）重建身份，并使我们的死者参加我们必须进行的各种战斗穆尼奥斯（Muñoz）试图重振或创造一种新的酷儿社区意识，并破译该社区的目的，他直接引用影片《 寻找兰斯顿》作为通过酷儿与同性恋联系的例子。社区哀悼，一种社区忧郁症。
我认为Diamanda的工作也是如此。 “瘟疫弥撒”不是她的唯一一张试图重现艾滋病流行病和周围的同性恋恐惧症的专辑，但这是我在任何地方都听到过的最凄美，最原始的例子。 我们有能力作为忧郁的遗物听这张专辑，这是我们为自己而战时必须充满的愤怒和哀悼。 是的，我们绝对必须哀悼，但我们也必须战斗。 我想再次强调一下，这张专辑是在最需要聆听的社区现场录制的，这是嗓音和情感耐力的壮举，我几乎无法动弹。
该专辑应被要求收听。 这是我们不能忘记的历史。 Diamanda通过此咒语标志性地打开弥撒：
你是证人吗？
在那个圣日，
在那个血腥的日子
你是证人吗？
在垂死的床上，他问我，
“告诉我所有我也在战斗的朋友-
但是对所有co夫和偷窥者来说，
葬礼没有门票了。
葬礼很拥挤。”
葬礼很拥挤，因为这种流行病很普遍，但是这种“葬礼”的想法直接回到了穆尼奥斯提出的关于一种新的同性恋社区的意义上，即一种同情的公开哀悼和争取正义的思想。 Diamanda是这两种思想的结合：哀悼之词/愤怒之声。
瘟疫弥撒可能是对酷儿和正面人士的布道，但它也是对未能采取行动的基督教新自由主义权利的审判。 不仅行动失败，而且选择忽略。 里根（Reagan）享受他们的白宫时，酷儿和有色人种在美国死于一种对他们来说很可怕的疾病。 用Diamanda的话说：“我今晚谴责任何来此服务的客人，并告诉人们总体规划已将同情心放在当下的遗迹上。”
我声称瘟疫弥撒是我们这个时代最重要的专辑。 我无意将其作为专辑的评论，而打算为其完整性和严重性辩护并重新确立其真实性。 我还没有遇到过几十年来这么明显的演讲，以至于觉得它立即适用于我们当前的时代。
