沙特阿拉伯并不是您希望找到繁荣的嘻哈现场的地方。 像Public Enemy和KRS-1这样的地方永远不会存在，因为批评政府是一个很大的不。 鉴于该国的超保守文化，黑帮说唱歌手甚至更不可能进入沙特的无线电波。 在这个国家，由于“宣传不道德行为”而禁止使用拍照手机，walking狗和外来名字的国家，在当地产生相当于NWA的机会极小。 尽管如此，该国仍然是一个规模很小但正在发展的街舞亚文化之乡。 严格的淫秽法律并没有阻止沙特说唱歌手在麦克风上展示技巧。 司仪员要么无视规则，要么采取措施确保自己不犯规，在禁止看似无害的事情繁重的国家，这是一项艰巨的任务。
奇怪的是，在如此反言论自由的气氛中，最受欢迎的沙特司仪之一采用了阿姆风格的角色，并称自己为阿拉伯说唱的坏男孩。 贝都因说唱歌手Klash在网上发布了许多淫秽歌曲的视频后，累积了数百万的YouTube观看次数。 他的足迹侮辱了城市居民，称非贝都因人为同性恋，被称为非贝都因人妇女荡妇，除了同性恋恐惧症，在这个大多数人都不是贝都因人并且具有种族认同的国家里，这可能有点不明智。非常认真 你以为他会避免陷入一大堆狗屎，这与我的猜测一样。 他的歌词被判入狱，但在此过程中赢得了数百万粉丝。
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沙特文化评论家艾哈迈德·瓦瑟尔（Ahmed Al-Wasel）在文化和语言学院歌德学院（Goethe-Institut）撰写的有关该主题的论文中，广泛撰写了有关卡拉什（Klash）崛起的文章。 根据Al-Wasel的说法，说唱歌手的名气不仅是“有争议的出售”的案例：这还归因于他作为局外人的身份。 瓦瑟尔说：“当卡拉什成功地促使其他人成为竞争对手时，他就具有影响力。” ”但是，他之所以坚强，是因为他扮演着被压迫者的角色，并且具有不同的竞争动机。 南部地区的贝都因人是这座山的游牧民族。 有些人认为它们只是生活在山上的猴子。”
沙特嘻哈音乐反映了整个国家的态度，其特点是遍布沙特阿拉伯社会的派系主义，部落主义和种族冲突。 这导致了许多不同的基于种族的“牛肉”，包括在卡拉什和穆尼之间交换迪斯曲目，穆尼是一个希贾兹族说唱歌手，在他的歌曲中对贝都因人使用贬义词。 它还导致了文化融合。 沙特阿拉伯有30％的移民，这在该国的嘻哈文化中得到了体现，这使该国在国内种族和居住在该国的外国国籍方面都各不相同。 说唱团体Run Junxion的主持人来自也门，加拿大，厄立特里亚，叙利亚，黎巴嫩，印度尼西亚和美国。“在沙特，我遇到了从有钱人到穷孩子的各行各业的说唱歌手，” Tim Granite说，小组的主持人 “甚至看起来都不像说唱歌手的人都在拥抱这种文化”。
根据Run Junxion的Anas Arabi的说法，在过去的日子里，沙特阿拉伯说唱歌手交换的种族侮辱在Klash被判入狱后死亡，而现在的现场更多地关注积极性。 不仅有争议的说唱歌手还面临障碍。 现场表演有严格的规定，即使是最纯真的沙特说唱歌手也很难展示自己的技能。 这意味着社交网站在促进当地行为方面起着重要作用。
“在沙特阿拉伯，除非获得市政当局的批准，否则禁止进行现场表演，除非获得该活动的许可，否则通常会拒绝进行现场表演，除非参加活动的人与王室有联系。”经营博客和在线广播节目的Big Hass解释说。 Re-Volt，这是沙特地下嘻哈艺术家最大的平台之一。 尽管如此，哈斯仍然对沙特嘻哈的未来寄予厚望。 他说，沙特说唱歌手和嘻哈音乐人的灵感来自其他阿拉伯艺术家，由于他们所处的环境，他们的信息更为强烈。 本地风光很快就会见证令人难忘，谦虚的艺术家的崛起，这些艺术家创作出令人心动的真正歌词。 他们将创造一种源自西方的流派，并被阿拉伯语言和文化的魅力，丰富性和力量所放大。 这里的艺术家需要保持音乐流行并挑战文化。”
尽管面对艰苦的挑战，Big Hass仍致力于倡导沙特嘻哈音乐。 除了博客和广播节目外，他还经营一本阿拉伯嘻哈杂志，并发表了TEDx关于该地区说唱的演讲。 他敏锐地意识到限制沙特司仪主持人创作歌曲的障碍，但他认为说唱仍然可以用作表达对严肃话题的看法的工具。
哈斯对我说：“这里的说唱歌手仍然必须考虑这样一个事实，即他们的言论自由并没有得到真正的体验。” “我相信大多数艺术家，尤其是那些用阿拉伯语说唱的艺术家确实意识到了这一点，并且远离某些主题。 话虽这么说，我们还是有一些说唱歌手在谈论巴勒斯坦的局势，甚至还有说唱歌手在谈论洪水带来的政府腐败。 沙特首都吉达在2009年和2011年发生水灾，造成一百多人丧生。 一名当地官员因收受贿赂而被判有罪，理由是贿赂是因为允许在洪水多发地区建造住宅楼。 据推测，实际上是一名政府成员因犯罪而被定罪，这意味着可以将其强奸，而不必担心入狱时间。
奇怪的是，在一个有着如此严格规定的国家中，沙特嘻哈界最强大的组成部分之一就是它的竞争和说唱战。 由于难以进行现场表演，因此大多数战斗都是通过Diss进行的，而不是面对面的比赛。 Al Wasel解释说：“他们将街头战役转移到了社交媒体网站上。”
沙特说唱歌手完全是在一个如此危险的国家/地区互相殴打而从事抒情性冲突，这证明了他们对做事的热情。 然而，哈斯很快指出，沙特的嘻哈音乐已经超越了青少年从他们的卧室的安全性呼唤彼此的妈妈渣的阶段。 他对我解释说：“嘻哈音乐大约在1995或1996年在沙特阿拉伯开始，说唱音乐主要是作为艺术家之间的一种传播工具。” “没有榜样值得期待，也没有讨论的努力。 但是，随着越来越多的艺术家涌入现场，社区开始接受嘻哈音乐，这种情况在最近几年中有所改善。
蒂姆·格兰尼特（Tim Granite）对刚起步的沙特嘻哈运动同样乐观。 他说：“虽然现场还处于起步阶段，但很多事情正在发生。” “有抱负的说唱歌手，男生，节拍拳击手，制片人，涂鸦艺术家和节目主持人，都在发展自己的手艺并为整个文化做出贡献。 以我的拙见，我想说的是，就其发展而言，这一景象可能处于80年代后期的美国。
会有沙特查克D或大爸爸凯恩吗？ 也许不是，但国家说唱歌手必须应对的限制性条件可能会增强其原创性，并实际上证明是有利的。 在出于淫秽而充斥着厌女，黑帮和淫秽的流派中，可以说，超保守的环境可能会孕育出新的司仪，他们开创了新的境界，并写了一些关于衣服，资金和other头的歌曲。 海斯声称沙特阿拉伯说唱歌手缺乏真正的斗争，但也许他们沉迷于与生活在规定性环境中有关的斗争，以至于他们没有意识到他们是真正的困难。 该国的嘻哈歌手被说唱音乐迷迷住并居住在沙特阿拉伯这一事实，就意味着他们面临着在不友好地对待不符合规定的地方对抗谷物的斗争，事实无论如何，他们录制歌曲都意味着他们封装了嘻哈音乐的叛逆精神。
@nickchesterv
