2001年:《太空漫游》和《伊斯兰教》?

那么,您是否问过斯坦利·库布里克的著名电影与伊斯兰哲学家阿维森纳有什么关系? 我以为没有,但我还是回答了。 斯坦利·库布里克(Stanley Kubrick)的《 2001:太空漫游》被库布里克本人描述为对“电影的哲学和寓言意义”持开放性猜测,因此,将根据伊斯兰哲学来考察哲学意义,特别是将整体视为一种超凡和启示性的内容符号(Kuberski 52)。 在整部电影中,巨石都表现出奇怪的特性,这些特性似乎无视自然规律,并且存在于库布里克给出的任何解释之外。 这种缺乏解释的方式使库布里克能够“深深地抓住观众”,从而为库布里克服务,但同时也使电影中的歧义性可以通过各种镜头来解释(Kuberski 52)。 尽管整体是电影的主要图像和符号,但它并不是唯一存在的没有说明的物体。 影片中充斥着无法解释的图像,例如天体胎儿,文艺复兴时期的卧室或星门。 这些都几乎没有解释就存在,但是它们各自有效地进行了情节和需求分析。 首先,将证明2001年:《太空漫游》通过模糊性有意发挥作用,产生了全部包含有效性的多种含义。 其次,将通过将电影作为神圣的象征来介绍电影的宗教解释。 最后,将通过伊斯兰哲学对这部电影进行分析,尤其要注意阿维森纳。 这种分析将把整体作为功能性符号,并利用整部电影中的瞬间突出宗教和心理解释。 要理解电影,必须首先确定每个符号的上下文。 2001年:《太空漫游》通过跟随人类的进化而前进,它通过四个主要部分进行了显示,每个部分都以整体形象表示。…

摩门教徒:审判,痛苦和一个认真的人

生活和讲故事中的一个众所周知的公理指出,我们发现最私人的事情也是最普遍的。 无论是电影,文学还是其他媒介,具有最具体和独特的背景和观点的故事通常是观众最能找到的。 用罗伯特·麦基(Robert McKee)的话说:“原型故事创造的场景和人物是如此稀有,以至于我们的眼神在每个细节上大饱眼福,而它的讲述却说明了人类如此真实的冲突,以至于它从文化到文化都在经历。 《认真的人》是乔尔(Joel)和伊桑·科恩(Ethan Coen)2009年的杰作,是一部黑暗的喜剧电影,探讨了上帝的本质,宗教探究和人类苦难。 这部电影是在1960年代居住在明尼苏达州的一个犹太人社区中,反映了科恩(Coen)的成长历程,可以说是迄今为止他们最为个人化的电影。 这种级别的特殊性带来了熟悉性和普遍性,这在他们的大多数工作中或其他任何人中都没有出现。 摩门教徒可能很难应付《严肃男人》中探讨的相同问题。 我们似乎通过我们所面临的斗争来定义我们的生活时期。 处理审判是无数会议演讲,圣职和救济协会课程以及Mormon.org视频的重点。 在摩门教义和文化中,存在着与我们的凡人斗争的起源和意义相关的主题。 而且,老实说,它们经常令人困惑,自相矛盾,或者仅仅是荒谬的。 提供给《认真男人 》英雄拉里·戈普尼克(Larry Gopnik)的许多建议也是如此。 犹太物理学教授拉里(Larry)本质上是一个乔布(Job)人物,面临着摩门教徒称之为审判的弹幕,所有这些都是在没有宽恕或让步的情况下立即发生的。 拉里在苦难中寻求犹太信仰各个方面的答案:教义,传统和社区。…

考虑虚空

歌手和作词人流派如何开启深刻的精神反思 据说,浪漫主义者是一代痴迷于“启示录人物”的创造者。死亡,破坏,虚无。 旋涡般的黑暗似乎弥漫在最明亮的日子里。 永远存在,不断攀升的终极目标。 在《 世俗艺术与神圣神学》的一章中,编辑汤姆·波多因(Tom Beaudoin)利用对空隙的这种迷恋,将其置于宗教理解之中。 空虚是终极神灵留下的空虚,只有当我们开始进入宗教经验时,虚空才开始被填补。 我们以崇高的敬意填补了空白。 现在,这是一种不完美的尝试,常常是无法尝试的尝试,以了解和理解虚空,然而宗教给了我们一些坐下和思考世界末日的起点。 但是,在一种正在变得精神化而不是宗教化的文化中,我们应该转向哪里? 我敢说,歌手和作词人流派的增加以及这类音乐的消费量的增加是我们填补空白的答案。 歌手兼作词人的声学流派及其众多艺术家创作的音乐使个人可以进入空间,以反映和发展他们对虚无的认识。 当我坐下来写这篇文章时,我正在听Keaton Henson和Robbie Cavanagh的混音。 诸如“真实的”和“真正的”,“不受商业影响的真实叙事者”之类的词往往归因于此类艺术家。 其背后的原因并不是因为其他类型没有出现压倒性的真实性,实际上我采访其他艺术家越多,所有创作者的真实性就越明显。…

您可以从杜德主义创始人那里学到什么

什么是花花公子? 杜德教主义是古老哲学的现代化身,从文明诞生之初就存在于主流意识形态的阴影中。 在整个历史中,主流文化一直是艰苦奋斗,顺从,物质目标和地位奖励的目标之一,并且常常是来世的保证。 杜德教是另一种观点,它对“使生活变得有意义”感兴趣,并弄清楚如何与自然和人与人和谐相处,以及实现现实的,务实的世界观。 道教,佛教,基督教和印度教都从杜德派开始,然后被完全与最初意图相反的力量所吸收。 您是谁,为什么决定创建自己的宗教? 我只是一个从事平面设计师和自由作家的人,他旅行和学习了很多,因为我一直在寻找能让我满意的世界观。 我发现那里确实有很多不错的东西,但是要么是法西斯主义和教条主义,要么是太蓬松和新时代。 所以我想,为什么不从菜单上点菜,用对我有意义的东西来创造自己的宗教信仰。 我真的很高兴看到我并不孤单-全世界成千上万的人都在寻找相似的世界观,但是它不可用,或者被隐藏在几个世纪的教条之下。 因此,他们来了Dudeism来帮助我构建这个东西。 杜德真的存在吗? “花花公子”的存在意义在于“花花公子”也可以表示“花花公子”。 »Dude的角色显然只是神话般的偶像或媒介,我们可以用它更好地了解Dudeness。 耶稣,佛陀或奎师那或任何其他虚构的宗教人物(或半虚构的)也可以这样说。 我怎样才能成为花花公子? 通过决定将杜迪尼斯带入您的生活,并意识到您不是您的东西或别人对您的想法。 您体内的“…

好莱坞信仰:影响力还是宣传特技?

女演员詹妮弗·加纳(Jennifer Garner)最近在宣传她的电影《来自天堂的奇迹》(Miracles From Heaven)期间发表了新闻,该片讲述的是一个九岁的女孩,她从看似无法治愈的疾病中康复。 电影上映前,加纳在公开采访中公开谈论了宗教和信仰,但她的评论让有些人停顿了下来。 他们衷心吗? 还是这是这部电影更大的宣传特技的一部分? 这是加纳所说的话,它如何影响电影的表演以及信仰和宗教在演艺界的作用。 加纳对信仰的评论 在新电影上映的几天和几周内,演员和女演员进行了大量采访,对于詹妮弗·加纳(Jennifer Garner)来说,在《天堂的奇迹》上映之前也没有什么不同。 然而,让人们思考的是她愿意公开谈论自己的信仰和宗教信仰,这在好莱坞精英中并不常见。 “这部电影的确使信仰重新回到了我的生活中,并让我意识到我的孩子不仅仅是因为渗透而得到了,因为我的父母已经把它给我了,我实际上必须有一个参与的意愿。女演员”告诉路透社。 “我想我对此很懒,所以我下班了,我们进行了交谈,并找到了一个我们热爱的教堂,在那里我们被完全拥抱并感到非常幸福。” 她解释说,这部电影可以帮助她更加专注于自己的信仰,并希望这对看过电影的人产生类似的影响。 加纳对《基督教邮报》说:“如果它以这种方式唤起人们的心,让我重新感到振奋,如果它要求任何人重新审视自己的信仰和信念,那对我来说将是天上掉馅饼。” “我想不出更好的办法。” 她补充说:“我认为从根本上讲,即使您只是因为要看的另一部电影已经爆满,而这就是当时正在上映的电影,却应该从中得到启发,并且应该充满希望地走出去。…