达克斯·J，伊斯兰教和技术原教旨主义
有人认为，阿达汉不仅是一首音乐，它是伊斯兰五大支柱之一的神圣表达。 它不能从它赖以生存的伊斯兰基础上撕下来。 我们不能在其美学价值和宗教意义之间进行选择。 从整个Adhan的角度出发，包括尊重其神圣性作为伊斯兰的一种表达，否则就不做。 现在清楚的是，我们不是在技术文化方面某种渐进的开放性思想与伊斯兰教方面的渐进式封闭性思想之间发生冲突。 相反，我们正在看两种原教旨主义之间的斗争：一种是伊斯兰教，另一种是techno。 这样构成，这场战斗的唯一结果可能是一方投降，而另一方获胜。 全面了解伊斯兰教，或采用技术。 当双方的参与者再次一览无余时，这个零和游戏的荒谬性进一步突出。 一方面，我们（大概）是白人，大多数是富裕的人（如果我在Orbit和Dax J墙上的粗略人数意味着什么，是的，多数是男性）欧洲人解释了技术技术的思想，以及为什么突尼斯人必须拥抱技术技术涉及对伊斯兰文化的未经批准的挪用。 另一方面，我们有一个有色穆斯林，来自一个人均GDP为12,000美元的国家，其中15％的人生活在贫困线以下，其中一些人开放且外向，足以引起人们的兴趣。这种外国音乐形式非常欣赏它所能提供给他们的东西，但是坚持认为它尊重他们的宗教信仰体系的基本宗旨。 在这种情况下，techno能否要求其基本价值必须高于伊斯兰教的基本价值，就不可能做出妥协，并且如果世界上较贫穷地区的宗教信仰和有色人种希望接受techno，则其价值必须屈服于伊斯兰教？ 当然，我们不能允许自己采取这种坚定不移的原教旨主义立场，而仍然保留我们对自己是一个进步，开明和有远见的社区的观念。 但是我们也不能完全放弃Techno对抵抗的主张。 我们必须找到中间立场。 但是如何？ 用抽象的术语来说，技术人员必须抵抗的是一种进步的，适应性的力量，而不是作为一种渐进的，原教旨主义的力量。…
