威尔,罗宾逊,格林,乔陶夸礼堂(科罗拉多州博尔德)— 6/4/2012

来自三个不同世代的三个男人正在一个旧谷仓里弹吉他。 当这些舞者交易主唱声和乐器的兴盛时,坐着的听众会专心地听。 一直以来,初夏的微风偶尔会搅动after子上的羽毛,使它们向下漂浮,在灯光下短暂发光,然后降落在舞台边缘。 当他们的歌曲的最后音符消退时,人群鼓掌并欢呼,微笑的音乐家们互相调音,讨论他们的下一首歌。 尽管这可能描述了整个美国声学音乐史上发生的无数次倒和漫步,但这一幕发生在本周的2012年6月4日,位于科罗拉多州博尔德的肖托夸礼堂。 鲍勃·威尔(Bob Weir),克里斯·罗宾逊(Chris Robinson)和杰基·格林(Jackie Greene)今年三月以声学三重奏的身份巡回该国,在各种剧院和户外舞台上演出。 在乔陶夸(Chautauqua),他们发现自己在一个有着120年历史的大型木制谷仓里玩耍。 它建于1898年,当时是美国Chauatauqua运动的鼎盛时期,其最初目的是用于公开演讲和简化音乐。 肖托夸(Chautauqua)的一项传统是没有门票的人在谷仓外面的草坪上盖上毯子听。 今天晚上,许多有孩子的家庭延续了这一传统。 专心地听着三重奏的音乐从谷仓的木板条中溢出,落到落基山脉的暮色山麓上。 尽管这是他们巡回演出的最后日期,但倒数第二场的表演正确地捕捉了这些表演者所参与的音乐连续性。 从他们的第一首歌“ New Speedway…

鲍勃·迪伦(Bob Dylan)的福音时期在新的盒装套装中崭露头角

根据音乐评论家阿曼达·佩特鲁希奇(Amanda Petrusich)富有洞察力和启发性的眼线笔记,迪伦的宗教复兴可以追溯到1978年,当时在圣地亚哥的一场音乐会上,这位歌手捡起一个银色十字架,并由舞台上的风扇扔给他。 第二天晚上,他经历了精神上的顿悟。 (“我感觉到了,”他曾经告诉记者)。 佩特鲁西奇提供的背景是,迪伦不是美国唯一需要从内部找到东西的人– 70年代是十年,人们感到越南,水门事件和60年代未兑现的承诺给他们造成了创伤或筋疲力尽。 因此,他们转向宗教以获得新的灵性。 彼得鲁西奇写道:“他为自己的罪而寻求救赎,并为世界的罪而寻求。 他找到了满足这些需求的意识形态和实践。” 事后看来,令人困惑的是,为什么迪伦的一些歌迷和评论家对他的音乐重生阶段做出如此消极的反应,而不是这位歌手像对待《灵性》那样陌生,就像他在《我要被释放》这类歌曲中所做的那样。除了抒情诗,迪伦的福音时代音乐是摇滚,灵魂和福音的激动人心的组合,其峰谷多于山谷。 佩恩·吉利特(Penn Jillette)是著名的魔术师二重奏Penn and Teller的一半,是那些怀疑者,他们最终在数年后才出现。 他在这组音乐中也写道:“我听了所有巴赫的神圣音乐,而没有我为鲍勃所拥有的那种感觉……我爱雷·查尔斯演唱《惊人的恩典》。为什么我总是这样呢? 为什么我听到迪伦的福音要花更长的时间?” 对于像Jillette之类的人以及当时没有的人,他们真的错过了一些令人难以置信的音乐,这在新盒装音乐中非常丰富。 像“慢火车”这样的特定曲目的多种版本,无论是在旧金山和伦敦的彩排,演出还是现场表演形式,都显示出与其最终录音室相比,他的歌曲如何可以在短时间内发展专辑Slow…