“……平坦,如此完美的平坦和光滑,而海洋最大的幻象是它仍然面对着……

“……平坦,如此完美的平坦和光滑,而海洋最大的幻象是它仍然静静地靠在天空上。” 这是我最初的想法,坐在水边。 我如何躺在岩石上,看到地平线并欺骗自己,以为这是平静而温顺的。 事实是,我不知道潮流是什么样子,或者我正在进入什么领域。 一切都把我从炎热的沙漠带到了地球上最偏远的岛屿,我知道自己一无所知。 他们花了六个月的时间告诉人们我要和人一起去某个地方,而且我有某种计划。 我只知道我要去。 如果我曾经以为自己知道的不止于此,那么接下来的日子反而教会了我。 当我选择夏威夷并购买一张单程票来与我从未见过的房东住在一起时,没有明确的时刻。 事实是我仍然不知道,在黑暗和薄雾笼罩的天空中下飞机,这将成为我们今天的一切。 在黑色熔岩峭壁上蜿蜒曲折,呼吸着火山的空气,将如何改变我的脚步,说话的方式。 在某种意义上,我将如何认识挑战的感觉,这将完全塑造我对挑战的应对方式。 我知道尝试这个故事的话花了我一段时间。 但是我在这里,舒展,呼吸,分裂,我会放下思想,这样我就不会在时间混乱中忘记它们。 我想向您展示模仿树木成为种子撒在地上的可能性。 扎根并面对每年的季节,我们面对死亡和腐烂的循环方式在春天再次从皮肤中爆发出来。 我们与呼吸的植物没有什么不同。 这是我的戒指可以向您显示生长和天气的方式,以及我的树皮尚未硬化的方式。…

沙漠中的瑰宝:印度乐器演奏家社区将于三月向墨尔本赞叹

来自拉贾斯坦邦的沙漠乐器演奏家三代Manganiyars的40名音乐家将于3月6日至7日在墨尔本艺术剧院国家剧院舞台上的灯光36窗口的“珠宝盒”中演出,这部视觉和音乐震撼的杰作《 Manganiyar诱惑》 。 印度莎士比亚剧团的创始人戏剧导演罗伊斯滕·阿贝尔(Roysten Abel)的异象以惊人的视听盛宴来庆祝塔加沙漠中心的音乐家Manganiyars的音乐。 受到阿姆斯特丹红灯区和斋浦尔哈瓦玛哈尔宫(Hawa Mahal Palace)的启发,传统的Manganiyar音乐之美更加突显。 音乐家坐在四层楼的36个红色窗帘吊舱中,每一个都由灯泡框起来,并由一个表演者占据,每当他的声音或演奏加入正在表演的音乐时,表演者都会被照亮。 随着合奏数量的增加和声音的聚集,所有的豆荚都以一种非凡的原创概念发光和脉动,并伴随着音乐的节奏,完美地执行着刺耳的高潮。 Manganiyars是穆斯林音乐家的种姓,他们主要定居在塔尔沙漠中心的Jaisalmer,Barmer和Jodhpur地区。 他们传统上是为国王表演的,但是随着时间的流逝,他们的赞助人已经发生了很大的变化。 1970年代的民族音乐学家,已故的科马尔·科塔里(Komal Kothari)发现了它们,并赋予了他们现代时空的新生活。 他们的曲目包括有关国王的民谣,以及各种神秘主义者撰写的苏菲诗歌。 他们有关于出生,婚姻,盛宴等的歌曲,即使被归类为民间音乐家,他们的传统音乐仍是古典音乐,反映了印度古典音乐的起源。 导演罗伊斯滕·阿贝尔(Roysten Abel)颠覆了将音乐用于戏剧的通常做法,而是利用戏剧在音乐中创造魔术。…

卡拉OK如何摧毁长城

2010年3月24日-中国长城 如果您曾经像我一样去过中国的伟大城市北京,那么您很可能已经参观了紫禁城,爬上了长城的一部分,还唱了一些糟糕的卡拉OK。 我在中国拍摄了一部有关新不伦瑞克省企业家,政客和教育家前往远东探索并鼓励与中国同行建立更紧密关系的纪录片。 拍摄了许多贸易代表团类型的活动,例如剪彩,握手,敬酒和红地毯展销之后,我很高兴终于有机会看到一些真实的中国。 真正的中国当然是从卡拉OK的深夜开始的。 来自贸易代表团的每个人都参加了1980年代流行经典演唱之夜的演唱,而我中一个要生存的人太多了,结果他们睡得比他们本来应该晚了几个小时。 第二天早上,我们也爬上了中国的长城! 第二天早上比我准备的要早得多,我的朋友珍妮特敲了敲我旅馆房间的门,告诉我公共汽车在等我……我睡了。我蹲在公共汽车上,向所有人道歉,让他们等。 我们走上了狭窄的道路,成为人类历史上最具标志性的建筑之一。 我很讨厌掏出摄像机开始拍摄,但是电池没电了。 前一天晚上回到卡拉OK房时,我完全忘记给电池充电。 我的攀登伴侣保罗很友善,拍下了击败我的照片。 后来,当我仍没有工作的摄像头访问紫禁城时,我屈从于以Eeyor为灵感的自我厌恶,以为反正没人愿意看到我的悲伤录像。 为了证明我的尴尬错误,我决定对结构进行心理拍摄最终会更好。 考虑一下自己,在中国的卡拉OK之夜可以摧毁任何体面的人拍摄世界奇观的雄心! 您可以在http://factualtv.com/documentary/Chasing-the-Sun上查看Greg的纪录片“追逐太阳” 图片来源:Paul Mantz

我在缅因州西部,望着光滑的石板蓝色湖面,映衬着被烧毁的秋天树叶……

尽管直到我回到美国,我才能够清楚地表达出为什么要拍摄该系列作品,但我知道这条街上有精美的手绘标牌贴在建筑物上,基本的架子上有破烂的覆盖物和裸露的骨头摊位除星期日外,每一天都被打翻了,跳动着社区的心脏。 回到波士顿后,我意识到村民中心也是我们在美国所失去的,尽管我们已经获得了一切。 我们不以这种方式彼此认识,我们不每天聚会,甚至没有镇中心,并且由于居住在汽车中的便利而在很大程度上彼此分开。 我不是在美化马拉维的生活,我知道坎戈玛(Kangoma)的居民会与美国人进行激烈的贸易,以换取安全的道路,汽车和冰箱存货的商店,符合西方标准的医院,管道和可靠的电力,我也希望他们这样做。 但我认为,超越贫困以及假设缺钱等于缺万物这一假设至关重要。 Kangoma有很多美丽和财富,我想在非洲和其他发展中国家的数百万个村庄中也是如此。 也许我们为了舒适和奢侈而在西方轻易地放弃了财富。 我认为,学习和援助可以双向进行,而不仅仅是一种方式。 并在不经意间提醒我,捕捉故事的行为可以改变故事,可以向参与者展示价值。 利隆圭科学院的联合创始人之一埃尔顿(Elton)两周前给我写信说,那个村庄的妇女在追问我。 我与其他美国人有所不同,花了一些时间与他们在一起。 听到的声音总是那么好,使意图与影响相吻合,但是让我最高兴的是,听到他们问他是否可以在学校教创业课程。 直到我问她们是否可以将番茄,usipa(湖中的咸小鱼,这是一种主要蛋白质)或甜甜圈中的一些卖掉的女人才将自己视为企业家。 我在奇切瓦语和英语的混合体中做出了不明智的努力,他们听到了一些声音,以表达我为何相信他们对社区的贡献是有价值的,因为Kangoma的确很美,值得分享。 有时候,通过他人的眼光来看待自己是一件有意义的事情。 它涉及很多信任,但功能强大。 看到和被看到。 有关我的更多工作或与我联系发表照片文章“…